唸经不求懂，依文解义成错见，
都是佛门人自己搞出来的

本次提要：

　■　离开佛的教导，离开佛法的圆满，就是错，没有法就没有佛教的境界
　■　唸经不求懂，依文解义成错见，都是佛门人自己搞出来的
　■　听经作消遣，名词挂嘴上，法义不实践，就会把修行架空，把佛教架空
　■　佛教无宗派，中国佛门建宗立派、或执持名号，或执话头，或执法相，
　　或执加行，放不下执著，就放不下宗派
　■　师有传承功德，每一代的传承不能随心所欲改变，改变了就不是释迦佛的
　　传承

离开佛的教导，离开佛法的圆满，
就是错，没有法就没有佛教的境界

那么修行人怎么会错呢？修行人不会错早就成就了。离开释迦佛的教导就是错。

比如说释迦佛叫你圆满，你去执著一点一滴，你就错；释迦佛叫你教证二法都要，你不在善知识那里好好学佛法，认为懂不懂没有关系，好像只要按照自己这一套修，就能够亲证，这就是错。

你就是修出一点境界来，没有法就不是佛教的境界，这种境界世间上也有的。而且假如真的出了境界，他认为自己路子对，就更加难转。

比如世间上人弹钢琴，弹到后来，心定下去了，也会出现境界，房子也没有了，什么也没有了。当然喽，你不懂禅定的修法，也不修佛教的止观，只知道打坐，什么念头也不起来，你也会出现这种境界，你以为这个对，其实你修的是外道无想定。

唸经不求懂，依文解义成错见，
都是佛门人自己搞出来的

再比如你喜欢唸经，认为只要唸经就是修行。在中国佛门里几百年来，只知道唸经，经里边什么意思他认为用不着知道。有文化的人嘛依文解意理解错了，变了错见。文化少的人，好不容易把经书上的字一个字一个字学会，但只知唸，也不求懂。

有人还唸一个字，拜一拜，称为拜经，那你一部经拜完至少要几年功夫。中国佛门几百年来都是这个风气。释迦佛从来没有叫佛弟子拜经，这一切，很多都是中国佛门人自己搞出来的。

听经作消遣，名词挂嘴上，法义不实践，
就会把修行架空，把佛教架空

有些人虽好听经，但并不作为修行的指导，而是作为爱好消遣，为了增加一些常识。有的人学到几句，“要六度万行”，他只是名词挂在嘴巴里，却不一定懂，懂了也认为跟他无关。每个修行人把自己架空，就会把整个佛教架空。

佛教无宗派，中国佛门建宗立派、或执持名号，
或执话头，或执法相，或执加行，放不下执著，就放不下宗派

要对这些问题好好观察，好好去思考，否则出不了智慧，也达不到圆满的悟。佛教原无宗派，中国佛门成立宗派后，如今各宗派的人对自己的宗派都很执著。

净土宗执著于一句佛号，法相宗执著法相唯识，禅宗执著话头，密宗执著念咒、四加行、磕大头，显教的道理不通，密教的道理也听不到，好像这样就可以了，我们没有宗派，虽说是大般若，因为大般若是圆满，圆满了还有什么宗派？

说是大般若宗，也是方便而说。而中国的佛教有个怪现象，你没有宗派好像就不是佛教，这种观点就把释迦佛讲的法否定了。

师有传承功德，每一代的传承不能随心所欲改变，
改变了就不是释迦佛的传承

如今有许多现象都值得研究，因为从现象的里里外外、各个角落、全过程、圆满地看，有矛盾啊，可是这些矛盾有谁去想？有谁去研究啊？你看不到矛盾也会不去研究，那么一代传一代，年代久了，就变成了固定的传统，那是执著得更加厉害了。释迦佛圆满的法对他已经水都泼不进了，只是按照自己的师父。师父有传承功德，可这个传承应该是释迦佛圆满教法的传承。每一代的佛弟子在传承上不能随心所欲改变，如果你的师父偏掉了，改变了，那就不是释迦佛的传承，而是你师父的传承。所以凡是信仰、恭敬、虚心、奉行，都要有原则的，原则就是根据释迦佛。