没有教育，没有改正，让这种情况在
佛门存在是不应该的，对自己求解脱，
及引导众生离苦得乐都没希望了

本次提要：

　■　没有教育，没有改正，让这种情况在佛门存在是不应该的，对自己求解脱，
　　及引导众生离苦得乐都没希望了
　■　傲慢对人对己都会致成压抑，所以压抑跟傲慢大有关系
　■　佛教主张平等，为的是消除人与人之间的矛盾，去掉每个人心里的烦恼
　■　不是领导不好，是傲慢不好，高高在上，脱离群众，也就失去了平等心
　■　佛门没有特权，修行人就不能有特权，因为特权能助长傲慢

没有教育，没有改正，让这种情况在佛门存在是不应该的，
对自己求解脱，及引导众生离苦得乐都没希望了

如果这种情况出现在佛门，那佛门也完了。当然佛门里的人都是从社会上进来的，难免把这种世俗气带进了佛门，那么赶快要弘扬佛法，在佛法的教育中帮助每个人改正啊。如果没有教育，没有改正，让这种情况在佛门里长期存在，乃至于不断发展，这是不应该的，对于自己求解脱，以及引导众生离苦得乐都没有希望了。

傲慢对人对己都会致成压抑，
所以压抑跟傲慢大有关系

我们这儿虽然天天在进行教育，偶然也会有同学在诉苦，“我压抑得很”，我听了这个话心里很有感触，我天天讲法，竟然还出现这样的情况。当然喽，这种情况是极少数，绝大多数人在听法中转变了。可是即使极少数，咱们也要关心关心，也要检查检查，找找漏洞啊。漏洞无非两个：一个，是不是由于别人的傲慢对你进行压抑？还有一个，是不是你自己的傲慢，进步得太慢，转变得太慢，一句话听不起，形成了自我压抑？所以说压抑跟傲慢大有关系。

佛教主张平等，为的是消除人与人
之间的矛盾，去掉每个人心里的烦恼

修行要做到理无碍、事无碍，理上也要平等，事上也要平等。咱们每个人都应该有一颗平等心，可是事上平等不等于说全部削平，佛门里有分工，这不叫不平等，平等不可能解说成要么全当领导，要么都是群众。在形象上不可能绝对平等，比如你比别人高，他长得这么矮，也不平等，又不是冬青树，可以排好队削削平。佛门里有师父有徒弟，有照客、知客、当家，有大当家、二当家，有方丈，法师。目的是要把事情搞好。佛教主张平等，为的是消除人与人之间的矛盾，去掉每个人心里的烦恼。

不是领导不好，是傲慢不好，高高在上，
脱离群众，也就失去了平等心

你把事情搞好了，他也把事情搞好了，这就叫平等。比如当领导的把领导工作做好，当群众的把群众工作做好，大家都做好了，好跟好就是平等。佛是大医王，法是无上药，医生开处方难道每张处方都一样？有人就气不过，这个医生给他开方子，一帖二十元，给我开的方子一帖六元钱，不平等！那么你去吃他二十元的方子，要吃死的。所以理解要全面要圆满，不是分工不好，你做了领导，当了老师，傲慢了，这个傲慢不好，傲慢就容易发展成盛气凌人，高高在上，脱离群众，蛮不讲理，也就失去了平等心。

佛门没有特权，修行人就不能有特权，
因为特权能助长傲慢

我前一个时期特地给你们做了报告，特别提出来要反对领导特权，领导有特权。这就害了他，因为助长了他的傲慢。领导只是工作上的领导，生活上最多给他一点照顾。世俗上有特权，佛门里没有特权，尤其在我们这儿。修行人就不能有特权，今天这儿当老师当领导的全是我的学生，一律平等。对于生病工作忙的情况，那是可以照顾的。比如说我老年人牙齿不好，只能够吃一点能咬得动的东西，你说：“这些硬的老的我也不吃。”你的牙齿不好吗？我吃饭，有专人煮菜，你说：“我也是领导，也派一个人专门给我煮菜。”难道你也有高血压，必须要吃低钠盐？“傅老师有人跟他送饭，我也叫人送饭。”你几岁了？难道你出门也派两个同学扶你啊？平等也要辩证地看，哪有绝对的平等？