愚痴的修行人去度众生，
把人度到他们愚痴的王国里去，这种知见就邪了

本次提要：

　■　执著于愚痴颠倒的人，就会对佛弟子进行破坏，因为我们走佛的路，他们
　　看了不高兴
　■　愚痴的修行人去度众生，把人度到他们愚痴的王国里去，这种知见就邪了
　■　有声誉有势力的人，在错路上很难转得过来，贪求五欲的人，各种烦恼都
　　会冒出来
　■　迷茫颠倒的众生，对善知识、正知正见经常起疑，对魔道外道反不起疑，
　　所以证果证道极其困难
　■　“此是苦，汝应知；此是集，汝应断；此是灭，汝应证；此是道，汝应
　　 修。”是叫你要联系自己
　■　三转十二法轮，打消了众生心中的疑，五比丘全证果了

执著于愚痴颠倒的人，就会对佛弟子进行破坏，
因为我们走佛的路，他们看了不高兴

不管是愚痴的人还是天魔波旬，都是烦恼众生，都没有这么高的觉悟，他们执著于愚痴，执著于颠倒，就会对佛弟子进行破坏。因为我们走佛的路，他看了不高兴。其实我们是我们，他是他，有什么相干呢？何必来影响破坏我们？

　　愚痴的修行人去度众生，
把人度到他们愚痴的王国里去，这种知见就邪了

还有一个原因，他有极大的势力，他要搞破坏很容易，那他怎么肯放弃呢？世间上愚痴的人也是这样，只要他本人声誉高，有影响力，有很多的群众崇拜他，他就凭着自己的执著和势力，对正知正见的人进行破坏，他目的是想把人们转到他那里去，个个都变成愚痴的人。对他崇拜、受他影响的人一多，搞起破坏来也很容易。他们还给自己的行为取了一个好听的名字，也叫度众生。魔王波旬是把人度到魔宫里去，人间这些愚痴的修行人，是把人度到他们愚痴的王国里去，这种知见就邪了。

有声誉有势力的人，在错路上很难转得过来，
贪求五欲的人，各种烦恼都会冒出来

越是在错误的路上取得成功，有声誉有势力，越是难转过来。比如小老板，经营上风波比较小，赚钱也不多，还有点善根，你叫他放下，来这儿学学法，他还容易来；如果是个大老板，能力很强，财势很大，一天都不会来，因为他放不下。所以魔就是助长你烦恼，发展你烦恼。

一个人贪求五欲了，各种各样烦恼都会冒出来，归纳起来无非是贪瞋痴慢疑，贪字打头。

　迷茫颠倒的众生，对善知识、正知正见经常起疑，
对魔道外道反不起疑，所以证果证道极其困难

今天我们讲疑。贪、瞋、痴、傲慢都能使你产生疑，可能傲慢的人产生疑更容易，因为他不虚心，反过来说，起疑心也总跟自己贪瞋痴傲慢有关系。

修行人如果产生不必要的疑，那就没有成就的希望了。末法时期众生经常迷茫颠倒，对魔道外道、邪知邪见，他反而不疑，对善知识、正知正见，他经常产生疑，所以佛说到了末法时期众生证果证道极其困难。

　“此是苦，汝应知；此是集，汝应断；
此是灭，汝应证；此是道，汝应修。”是叫你要联系自己

佛当年鹿野苑度五比丘，为什么要三转十二法轮？我年轻时听法师讲：初转法轮，有两个比丘就证阿罗汉果了，还有三个没证果。佛就又讲得具体、详细一点，所以二转法轮加了一个“汝”字。“此是苦，汝应知”，也就是说，你们不要当做理论听听，要联系自己。修行不联系自己，光看别人，你把别人看得再清楚，你仍然觉悟不了。“此是集，汝应断”，断就是断烦恼，苦是烦恼聚集而成的。“此是灭，汝应证；此是道，汝应修。”道，所有修道的方法全归纳在三十七道品里，真正的修就是修三十七道品，这是指了脱生死，当然大乘还有种种的菩萨法，所谓六度万行。

三转十二法轮，打消了众生心中的疑，
五比丘全证果

二转法轮又有两个比丘证阿罗汉果了，留下一个没证果，所以佛又说第三遍又加了一个“我”字：“此是苦，我已知”，我已经知道了；“此是集，我已断”，我已经烦恼断尽；“此是灭，我已证”，我已经证到了涅槃的境界了；“此是道，我已修”，修行这条道路我已经走过来了。最后一个比丘为什么没证果？因为他有怀疑，佛说这话是打消他的怀疑，意思就是说这条路我已经成功了，我是过来人，你不要怀疑，那么最后一个比丘也证阿罗汉果了。

从这个历史事实来看，如果你对佛、对佛讲的法有怀疑，你成就就慢了，一定要消除怀疑，你才会有成就。别人先消除，你后消除，当然你比别人慢了。