认为末法众生，修行没希望了，
辨别不清的人就会受影响而退失信心

本次提要：

　■　疑佛、法、僧、疑师、疑自己，就会对自己的成就没有信心
　■　贪瞋痴慢疑一生起，就会破坏自己对善知识的师弟关系，在自以为是的修行
　　人那里，这种现象很普遍
　■　宣扬末法众生修行没希望了，辨别不清的人就会受影响而退失信心
　■　有智慧、有觉悟是正确的知见，愚痴的、错误的是邪见
　■　疑要一分为二，对邪知邪见不要盲目跟从，对释迦佛的教导要绝对信仰
　■　听了邪知邪见的话，就不肯学佛法，依人不依法，实是盲目跟从的结果

疑佛、法、僧、疑师、疑自己，
就会对自己的成就没有信心

在修行路上的怀疑无非是疑佛、疑法、疑僧、疑师，师就是善知识，还有疑自己，就是对自己的成就没有信心，这种怀疑一存在，魔就钻你空子。魔会跟你说：你怀疑得对。再给你制造一些你应该怀疑的理由，你受了影响，就会退失信心。

　　贪瞋痴慢疑一生起，就会破坏自己对善知识的师弟关系，
在自以为是的修行人那里，这种现象很普遍

使佛弟子对三宝怀疑，对善知识怀疑，对自己修行怀疑，以及破坏跟师的关系，这就是魔最厉害的手段。因为弟子对师怀疑了，他对修行证果就没信心了。修行人的师弟关系并不是搞私人感情，而是引导你学法，引导你证果。你一起怀疑，师弟关系就被破坏了，即使存在也等于没作用了。贪、瞋、痴、慢、疑全会破坏师弟关系，现在末法时期佛门里边那些自认为在修行的人，这种现象普遍得很。

　宣扬末法众生修行没希望了，
辨别不清的人就会受影响而退失信心

现在经常听到“业障重”，业障是从烦恼来，没有烦恼你怎么会有业障？可是现在佛门里普遍只提业障重，很少提到烦恼重。即使有说，他的意思跟佛经里的意思也不一样。佛经里的意思是说：你要除掉苦，你必须断烦恼；要断烦恼，你必须要学佛法，既然业障重烦恼重，就要多学佛法断烦恼。而现在提烦恼重意思是“末法时期烦恼重，没办法了，修行也没希望了”，方向全都变掉了，这就是魔的破坏。一般人没有这样高的觉悟去辨别，很容易受影响而退失信心。

　有智慧、有觉悟是正确的知见，
愚痴的、错误的是邪见

由此可见，末法时期众生知见复杂，加入了很多凡夫知见、邪知邪见、世俗知见，还有人一面学佛教一面学道教儒教，又夹杂了道教儒教的知见。尽管复杂，分析下来众生的知见只有两类，一类是有智慧有觉悟，是正确的知见，一类是愚痴的、错误的邪见。

　疑要一分为二，对邪知邪见不要盲目跟从，
对释迦佛的教导要绝对信仰

对于邪知邪见，我们要怀疑：这种说法到底对众生有什么好处？对我们修行、断烦恼、将来证果有什么好处？要弄弄清楚，不能盲目崇拜、盲目跟从。对于正知正见则不能怀疑。所谓正知正见，只有释迦佛的话才是正知正见，所以对于释迦佛的教导，我们要不受任何的歪风邪气的影响，要绝对相信。你怀疑了，将来的成就就没希望了。所以对疑要一分为二。

　听了邪知邪见的话，就不肯学佛法，
依人不依法，实是盲目跟从的结果

一个肯学佛法的人，看得多听得多，只要头脑里想一想，很容易辨别出是非对错，为什么现在人辨别不出来呢？因为他听了邪知邪见的话，不肯学佛法。再一个，他世俗心很重，哪个有名望，哪个场面大，他就相信哪个，这就是盲目崇拜，盲目跟从。他不是根据佛法的智慧、觉悟，而是根据人，所谓依人不依法。