讲法宝功德，目的是
增强我们对法宝的信心

本次提要：

　■　讲法宝功德，目的是增强我们对法宝的信心
　■　没有照法上去实践的信仰，仅仅是宗教式的自我安慰
　■　佛教不是宗教，如果被宗教仪式、儒教、道教所混杂，就会出现末法的
　　后期现象
　■　如果接受了混淆的佛法，以此为正确为满足，并以人为的传统为标准，
　　也就失去了真正佛教的准则
　■　我弘扬佛法却被人骂“糊涂”，那么懂佛法的人都成了“糊涂虫”
　■　外道请我去讲法，里面的老和尚笑话我：“说法者无法可说”，既然无法
　　可说，你还说什么

　讲法宝功德，目的是
增强我们对法宝的信心

我们讲法宝功德，主要是通过了解功德来增强我们对法宝的信心。释迦佛说，不要光听人讲，要看现实，还说连如来的话也不要盲目相信，应该照如来的话去实践，实践证明了你再相信。所以佛或善知识讲法仅仅是个指导，目的是要你通过实践来证明它是真理。

没有照法上去实践的信仰，
仅仅是宗教式的自我安慰

末法时期证果证道极其稀有，原因就是众生没有照法上去做，不通过实践，仅仅是盲目信仰，这是宗教式的自我安慰。宗教之所以在人世间能存在那么久，就是因为众生都喜欢得到这点安慰。

佛教不是宗教，如果被宗教仪式、儒教、
道教所混杂，就会出现末法的后期现象

佛教可不是这么回事，如果佛教被宗教仪式、宗教性质、宗教精神所渗透，佛法就不存在了，佛教也就变成了宗教。现在末法时期的佛门大都是如此。尤其是佛教传到中国，一开始就是受道教儒教的混淆。一混淆，真正的佛教就看不到了，只能找到混淆的佛教，连相似的佛教也称不上，因为相似不等于混淆。这就造成佛门走下坡路特别快，末法现象非常严重。现在是末法初期，竟然出现末法后期的现象。

如果接受了混淆的佛法，以此为正确为满足，
并以人为的传统为标准，也就失去了真正佛教的准则

有很多年轻人受了影响，甘愿做这种混淆佛法的徒子徒孙，还以自己接受的这种错误为满足为正确，对真正的善知识指手画脚，说种种的闲话。其实他们根本就不懂法，仅仅是以人为的传统为标准，也就失去了真正的佛教的准则。结果愚者以愚为标准、痴者以痴为标准、糊涂者以糊涂为标准，佛门还搞得好吗？

我弘扬佛法却被人骂“糊涂”，
那么懂佛法的人都成了“糊涂虫”

我听到的这种闲话就很多，七十年代初期，我应邀去温州讲了一次法。回来后，有个年轻居士给我写了封信，说我东讲经西说法真是糊涂！讲经说法只要讲得不错，那是懂法的啊！懂法怎么叫糊涂呢？这种话是释迦佛的教导吗？

外道请我去讲法，里面的老和尚笑话我：
“说法者无法可说”，既然无法可说，你还说什么

从前有个香功庙请我去讲法，香功并非佛教，他们却说自己是佛教香功。自称佛教竟然不懂佛法，太可笑了，还算有点觉悟，赶快请傅老师来讲讲佛法吧。

庙里面还住了几个青年和尚，后来又来了个老和尚。年轻人听了我的讲法转变快，就把方丈室里的电视机搬走，他们说，“我们是人天师表，看什么电视？”有觉悟了！看样子老和尚不赞成我讲法，吃完饭走过我身边时丢下一句话：“说法者无法可说。” 意思叫我别说法，因为既然无法可说，你说什么。