提要：

　　■　僧以和合为主，可现在很多佛弟子做的事情，佛都不欢喜
　　■　我们今天的安定团结靠的是规章制度，“戒律即是统领大众之方法”
　　■　比丘虽不尽为方丈，而须练习驭众之能力
　　■　皈依自性三宝，要以外缘三宝来引发自性三宝
　　■　对外缘三宝生起恭敬、敬仰、爱慕的心，就把自性三宝引发出来了

僧以和合为主，可现在很多佛弟子做的事情，佛都不欢喜

能海上师说：“僧以和合为主”。僧就是佛弟子的团体。中国的风俗一向是称出家人为僧，其实照原来的意思，佛弟子团体里的人，包括四众弟子都叫僧。团体要和合，如果兄弟姐妹吵架，爸爸妈妈心里要难过的，绝对不会说，“我最欢喜你，你吵得有道理，你应该把大哥打得半死，把二哥踢出门去，把小妹妹丢到马桶里。” （众笑）可现在好多人皈依佛了，做的事情佛都不欢喜。

僧以和合为主，现在到处都是不和合。据说佛学院上课也是这样，今天跑两个，明天跑三个，开学时有五、六十个，学期结束，只有十几个人。怎么会跑的？因为不和合！两三句话不对头，一怄气明天就跑，跑到别的佛学院又听到两三句话怄气了，又跑。所以现在要得到和合真不容易啊！

我们今天的安定团结靠的是规章制度，
“戒律即是统领大众之方法”

我们女众部同学对老师很恭敬，可是老师对你们也是非常钦佩啊，钦佩你们能够这么样的和合。女众班办学以来，第一个学期风波可厉害啦，第二学期能这样的和合那真是稀有难得。我走的地方不多可也不少，可能还没有碰到过这样和合的地方。而且你们对这个和合爱护得很好。如果有一个同学对大众有点不好的影响，你们全都会起来说话。我们有今天的安定团结付出了多少心血代价才达到的，能让她破坏吗？

而且你们维持团结的路线也不错，不靠拉拢，也不靠什么手段，完全靠规章制度、学生守则，有法可据。所以能海上师说“戒律即是统领大众之方法”，有了戒律就有法可据，可以根据戒律或者规章制度来说话：你这个做错了，你犯了哪一条。

比丘虽不尽为方丈，而须练习驭众之能力

“比丘虽不尽为方丈，而须练习驭众之能力”，一个寺院只有一个方丈，不可能每一个人都当方丈，但是你必须要具备统领大众的能力，有了这种能力，你当不当方丈，都没有关系，你在僧团照样能起到好的作用。同学之间有矛盾，或者某些做法错误了，你也有能力去引导他们。

现在佛门对戒不重视，对和合不重视，很可怕，佛门闹斗争，完全失去了佛教的精神面貌。你们可以读一读能海上师早年写的《六和合义》。听说佛教会会长看了很欢喜，他还印了两百份，发下去叫大家学学。

皈依自性三宝，要以外缘三宝来引发自性三宝

“自归依佛”，自归依佛就是讲的皈依自性佛宝，自归依法讲的是皈依自性法宝，自皈依僧讲的是皈依自性僧宝。

“以外缘三宝引发自性三宝”，这句话很重要，我们讲自性三宝的时候，切记不能不要外缘三宝。大殿里的佛像，我们诵的经书、听的法，比丘僧以及修行正法的僧团，这就是外缘三宝。外缘三宝必须要有，它的作用和目的是把众生的自性三宝引发出来。

现在末法时期有两种偏向：一种只要外缘三宝，一种强调自性三宝，不重视外缘三宝。应该是外缘三宝、自性三宝都重要，用外缘三宝来引发自性三宝。这是真正佛教的路线。至于有人连自性三宝、外缘三宝都搞不清楚，也不重视也不尊重，尽在佛门里搞封建迷信，这不值得一谈。

对外缘三宝生起恭敬、敬仰、爱慕的心，
就把自性三宝引发出来了

环境是重要的条件，众生的心往往是随环境而生的。我们看见佛像，心里就生起对佛恭敬、敬仰、爱慕的心，我们这颗心就跟佛合起来了。也就是说佛的形象引发了你对佛的恭敬爱慕，也就是把你自性的佛宝引发出来，自性佛宝就是觉悟。我们诵经、听法，心随着法上的意义转，接受了法的影响，这就把自性法宝引发出来。看到僧的威仪、僧的清净，就会发欢喜心，你既然是对清净庄严发欢喜心，你心里也往清净庄严上转了，这就把自性僧宝引发出来。古人也说：近朱者赤，近墨者黑。外面的环境影响作用很大的，所谓潜移默化。