提要：

　　■　要恭敬法，把法作为我们修行的依靠
　　■　不肯听法、不肯学法，“法门”没有了“法”，还叫什么法门？
　　■　只要一本经，对其他经典看不起，这是慢法罪
　　■　“是法平等，无有高下”，把经典分高下，也有罪过
　　■　违背释迦佛的教导说话，怎么能叫善知识？
　　■　要发愿深入经藏、智慧如海，要活到老学到老

要恭敬法，把法作为我们修行的依靠

第二句“自皈依法，当愿众生深入经藏，智慧如海。”我们都是皈依三宝的弟子，没有一个人会说，“我皈依两宝。”你只肯皈依两宝，佛教也不承认你是三宝弟子。所以要皈依法，要对法恭敬，把法作为我们的依靠。

皈依就是皈投依靠，我们修行靠什么？靠法，依靠法才修得起来，如果不懂法，没有法上的原则指导，你即使辛辛苦苦在修，岂不是盲修瞎练吗？所以每个法门都离不开法。

不肯听法、不肯学法，
“法门”没有了“法”，还叫什么法门？

我们且不说无量的法门，就拿中国的十大宗派来说，哪一个宗派离开了法？修禅宗的，禅师经常开示，开示的也是佛法；修密宗的，仪轨很多，全是法；讲经说法是讲佛法，还要修禅定，也是法；华严宗是根据《华严经》，也是根据法；净土宗根据《阿弥陀经》《无量寿经》《观无量寿佛经》，这三本经都是法。如果没有法，你不肯听法，不肯学法，那么“法门就要把“法”字去掉，只有一个“门”了，那岂不笑话？那还称什么三宝弟子啊？你去掉了法宝，对法也不恭敬啊。

只要一本经，对其他经典看不起，
这是慢法罪

这么多经书你来不及念，那么你能念几本就算几本，可是不能不念啊，法门无量誓愿学嘛，就说大乘经典吧，《妙法莲华经》、《华严经》、《药师经》、《地藏经》全是大乘经典，你能不念吗？当然没时间可以原谅，你故意不念，就不对了，你有慢法的罪。你说“我也念经，不过我只念一本经，其他经用不着念”，难道其他经不是法了吗？你对其他经典看不起，也是慢法罪。不恭敬法、慢法，这个罪很重啊。你不喜欢法，不依靠法，你这是皈依法吗？

当然经书很多，念不完，可以随你自己的方便。像我们这里，除了本身的功课以外，还要念《金刚经》、《心经》、《药师经》。我年轻的时候，《妙法莲华经》、《地藏经》我都念，乃至于六百卷《大般若经》也念了，因为我是皈依三宝的，我皈依法宝。所以对法宝要亲近，要恭敬。

“是法平等，无有高下”，
把经典分高下，也有罪过

有人认为“这本经是最高，是第一，其他的都比不上，所以专门念这部经，其他经都不念”，那你背罪过了。不懂佛法的人背了多少罪过啊。《金刚经》里讲得清清楚楚，“是法平等，无有高下。”佛讲的法都是极好的，哪有高哪有下？佛从来也没有讲过这本经是第一等好，这次法会讲的法是二等品，这次法会讲的是三等品。

违背释迦佛的教导说话，怎么能叫善知识？

为什么有人会这样？因为听了一些错误的话。他以为讲这些话的人是善知识。既然是善知识，怎么可以违背释迦佛的教导而说话呢？善知识也是佛弟子，怎么可以不听佛的教导呢？怎么可以爬到佛的头上去乱指挥呢？

要发愿深入经藏、智慧如海，要活到老学到老

我们发愿要发得大一点，要深入经藏智慧如海。首先我们个人要发愿：我这一辈子尽量学，活到老学到老，能学多少总要学。我今年七十三岁了，还在学呢，你们老同学都知道，我连一分钟、两分钟都没空闲。为了编书、编杂志，经常在翻阅经典。我自己还想学很多的法，可是没有时间学了，因为弘法的缘故。

没有时间学，佛可以谅解，如果说我喜欢这本我就学，我不喜欢那本我就不学，那就不对了，那是心不平等，把法看作有高下，那是不懂佛法的人搞错了。如果他是引路人，他这么做，肯定他引错了路，你跟着他，你也背了罪过。

我举个例子，有人说：这一尊佛最好，那一尊佛不太好，那一尊佛远远比不上这尊好。这么说话有没有罪呀？再比如说：“这个比丘是我师父，好得不得了，那个比丘不是我师父，哪能跟我师父比？另一个比丘，他懂什么？”你这么说话，你有罪过，同样的道理，你用这种心对待法，你也有罪过啊。