提要：

　　■　怎样念佛才能真正往生到极乐世界？
　　■　说念佛要到念而无念，那么到底还要不要念？
　　■　临终的时候，到底要不要念佛号？
　　■　不懂法，不懂如何断烦恼，“信愿行”的“行”就成了念一句佛号
　　■　若真的信愿坚固，又何必临终时起念“阿弥陀佛，你快来度我啊”？
　　■　九品往生是根据修行的功德，可不是跟阿弥陀佛讨价还价要来的

怎样念佛才能真正往生到极乐世界？

我们先看看这三个问题。第一个问题：怎样念佛才能真正往生？看样子这位居士很想真正往生，其实有许多念佛的人都想得到真正的往生。所谓真正往生，他一定是指的往生到极乐世界莲花里，否则的话，没有什么真正不真正。往生全都是真正的，往就是去，生就是生下来了，哪个众生不往生啊？全在六道轮回里往生。所以应该明白，他指的“真正往生”是真正能往生到极乐世界的莲花里，那么肯定他是一个念佛的居士。

说念佛要到念而无念，那么到底还要不要念？

第二个问题，“修念佛法门净土宗的人，包括现在的老一辈都是这么讲的，念佛要念到“念而无念”。既然是无念，那么到底要不要念？”看来呢他对“无念”两个字有点搞不清楚。

临终的时候，到底要不要念佛号？

第三个问题，“临终的时候，到底要不要念佛号？”这三个问题很少有人提出来，其实这些问题是普遍存在的，为什么很少有人提出来？因为他们都认为没有必要提。他们认为这些问题很好解答，第一个问题，按照现在人的解答：只要念就能往生。第二个问题，念而无念，现在一般人懂也不懂，他们认为自己临终的时候可能念不起来，所以要助念。第三问题，临终要不要念？要念，还要念的响。可能现在普遍都是这三个观点，所以很少有人提这几个问题。提这几个问题，可能他是动过脑筋的，或者看看过去的书里有“念而无念”，他不懂：既然“念而无念”才是真正的念佛，那么为什么现在念得这么起劲啊？

不懂法，不懂如何断烦恼，
“信愿行”的“行”就成了念一句佛号

当然，今天我们不解答这三个问题，因为他本人有事情先走了。我想拿这三个问题来启发一下。拿往生西方净土来说，“信愿行”，你信不信？“信”。信得坚决不坚决？“坚决”。你愿不愿？“坚决的发愿。”这个愿力会不会动摇？“决不会动摇。”那么第三个行，很多人就不懂了，既不懂法，也不懂断烦恼，也不懂执著，乃至于也不懂我们现在讲的什么叫妄念，全不懂，只知道“行嘛就是念佛”。

若真的信愿坚固，又何必临终时起念
“阿弥陀佛，你快来度我啊”？

我们再回过来讲，你自己回答的，你的信坚决不动摇，你的愿坚决不动摇，那么如果你临终的时候心里起个念头，“阿弥陀佛啊，我发愿往生净土，你快来度我啊。”这就成了妄念。因为你坚决了嘛，肯定了嘛，你坚决有这个愿力，还起什么念头呢？

九品往生是根据修行的功德，
可不是跟阿弥陀佛讨价还价要来的

从前有个上海人，据说他病重的时候看见阿弥陀佛来，不知道是真是假。其实看见阿弥陀佛，照佛法来说，还有真的阿弥陀佛与假的阿弥陀佛，有的是魔变化出来的。结果嘛他没死，他说，“我跟阿弥陀佛说‘银台来接我，我不去，金台来接我，我才去。’”非但是妄念，还多了一个贪心，多了一个愚痴心。西方的莲花上品、中品、下品，是根据你修行的功德，可不是根据你跟阿弥陀佛讨价还价。北方人称他叫“撒娇”，我们南方人叫“发嗲”。（众笑）修行不懂，佛法不懂，尽在打妄想，还能一心不乱吗？