提要：

　　■　众生有自性僧宝，自性僧宝就是清净，所以跟虚空的蔚蓝色相应

　　■　修深般若能使我们亲证空的境界

　　■　性空不碍缘起，缘起不碍性空

　　■　没有般若智慧，难破众生执著的习气，难以成就

　　■　执著于法，形成了宗派之间的矛盾，背了许多罪过

　　■　不承认空的道理，抓住了有不肯放，有跟空也会闹矛盾

　　■　听到的不是全面、完整、圆满的佛法，众生将来成就就没希望了

众生有自性僧宝，自性僧宝就是清净，
所以跟虚空的蔚蓝色相应

我们想一想，为什么我们看看辽阔的蔚蓝色的天空，万里无云，心里就感觉到很舒服，很相应呢？这种舒适感，跟虚空的蔚蓝色，跟虚空能够合得起来，从来没有一个人讨厌蔚蓝色的太空。工作繁忙的时候，烦恼起来的时候，一个人跑到公园草地上，躺在草地上，看看蔚蓝色的天空，一下子烦恼就好转了，而且越看越舒服。这就证明了，我们众生有自性僧宝，自性僧宝就是清净，所以看到蔚蓝色的清净就非常相应。

修深般若能使我们亲证空的境界

那么要达到的空的境界，关于种种空的修持，以及空的智慧，全在哪里呢？全在般若智慧里。甚深的般若智慧，就是深般若。修深般若能使我们亲证这种般若的境界。

性空不碍缘起，缘起不碍性空

由于我们众生有自性的寂静，“合甚深空性”，我们众生的自性能够跟甚深的空性相合，“而无碍缘起”。“性空而不碍缘起，缘起不碍性空”，这就是龙树菩萨中观论的一个要点：性空缘起，缘起性空。这些道理《金刚经》里说的最好了。有跟有，都是有碍的，样样都有碍，空跟空是无碍的。你比如说桌子上放了这只茶杯，在放茶杯的地方，并不空了，你想把一个眼镜壳子放下去，放不下去的，因为有碍。

没有般若智慧，难破众生执著的习气，
难以成就

所以修行人如果没有般若智慧，是难以成就的。因为我们初进佛门的人，在修行过程中，众生的习气，就是执著得很厉害，凡是有都要抓，抓了还不肯放，所以就成了只知有而不知空，处处有障碍。所以到了后世，就发生了有跟有相抵触，因为都不了解：有是假相，一切佛法都是性空。

执著于法，形成了宗派之间的矛盾，
背了许多罪过

所以到了后世，众生执著于法，背了很多的罪过。执著于法的人，他始终空不掉了，所以成了宗派跟宗派之间的矛盾。其实哪有矛盾？全是不懂法的人搞出来的矛盾。

不承认空的道理，抓住了有不肯放，
有跟空也会闹矛盾

而且呢，本来是有跟有发生矛盾，后来发展到有跟空发生矛盾，为什么有跟空会发生矛盾？因为他不承认你空的道理，他抓了一个有不肯放了。你跟他说，“你手里可以达到空。”他不相信，说：“我手里明明有东西，怎么是空呢？”你说：“你把东西放下来，就是空了。”他又不肯放，老是抓住了，说：“我不同意你的观点。”只有有，没有空。弄到后来就是善知识也没办法讲了，秀才遇着兵了，有理说不清了，他不照佛法的话来讲，蛮不讲理了。

听到的不是全面、完整、圆满的佛法，
众生将来成就就没希望了

所以有的法师就有这样的说法：对于那些只知念佛不懂佛法的老太太，你只能跟她讲有，千万不能给她讲空。你跟她讲了空，她大起恐慌：“我什么都没有了！”而且还要骂你，“你这是胡说八道了，你不懂佛法！”所以这样子，佛法在人世间就很难树起来。如果听的不是一个全面、完整、圆满的佛法，那么众生将来成就就没有希望了。