加入了非佛教思想就有乱法罪

提要：

　　■　为了能悟，所以要阐明
　　■　加入了非佛教思想，就有乱法罪
　　■　为正法扫除障碍，净智才会出生
　　■　法尚应舍，何况非法
　　■　空不了，怎么出般若净智
　　■　到了真空，就不可说了
　　■　修行人如人饮水，冷暖自知
　　■　能海上师是大般若宗

为了能悟，所以要阐明

讲般若智慧，讲就是语言，照经文讲，经文是文字，语言文字仅仅是阐明般若智慧，般若智慧虽不可说，只有你心里去悟，可是你没有一个材料给他悟，他怎么悟啊？所以要阐明。

加入了非佛教思想，就有乱法罪

阐明的时候可以举例子打比方，乃至可以用世俗的一种道理来阐明佛法的道理，那仅仅是利用，可不能加入。如果你加入进去了，就不能叫净智了，因为不清净了。所以讲佛法的时候，举例打比方可以，说几句世俗的话乃至提一提儒教的某两句话也可以。我也常提“不以规矩，不能成方圆”。这句话任何方面都讲得通的。可是你不能把非佛教的思想灌输参加到佛教里去，例如把《了凡四训》、《太上老君感应篇》当佛法讲，这样就有乱法罪。

为正法扫除障碍，净智才会出生

有的法师讲经，也常批判错误的知见。只要善知识都起来说话，邪的就不敢说话，为什么邪的东西这么猖獗？就因为人们不敢说话。为了正法的弘扬而得罪人，我看没有罪过只有功德。佛法要清净，要纯粹。为正法扫除障碍，净智才会出生。

法尚应舍，何况非法

学佛学了这么多年了，心应该稳得住了，不要像乡下人初到县城，东去看，西去摸，很容易使自己染着了不清净的东西。一颗追求神秘的心，一颗想追求某种境界的心，或者想得到些什么的心，抓到不清净的东西，也不明白这是不清净，抓了还不肯放。《金刚经》说：“法尚应舍，何况非法？”佛法是清净，等到证果成就了，还要放下。一执着，连执着正法都叫不清净，何况执着邪法？

空不了，怎么出般若净智

什么最清净？虚空最清净，始终是蔚蓝色。到上海看天空，天空也两样，呼进去的空气也觉得挺不舒服。其实天空没有不清净，不清净是飘上去的烟灰，跟天空没有关系。贪功德，抓高层，心里得意、傲慢、陶醉，什么都空不掉，你怎么出生般若智慧？

到了真空，就不可说了

什么都能讲得出来，唯有“空”讲不出来。比如吃馒头，这个馒头是甜的是咸的？里边的馅是什么？可以讲得出来。“空”怎么讲？“空”里没有“有”，你怎么讲出一个“有”来呢？所以语言文字是解说“空”，可不是真“空”。到了真“空”了，就不可说了。

修行人如人饮水，冷暖自知

修行人有讲不出，有讲得出。讲不出的人回答你一句话，“我说不出来”，如人饮水，冷暖自知，有感受可讲不出来。你要知道，自己去修呗。有人讲得出来：“我是从小吃素”，他讲得出来，因为他抓一个“有”；“我进佛门40年了”，讲得出来，“有”40年了；“我唸经的时候有什么境界了”，讲得出来，“有”境界；“我现在是什么水平，我讲给你听”，讲得出来，“有”水平。抓住讲得出来的东西，就出生不了般若智慧。

能海上师是大般若宗

能海上师说：“我们不是密宗。如果要问什么宗，只能说大般若宗。”因为大般若显密圆满，圆满了还有什么宗？能海上师说是大般若宗，当然我也是大般若宗。有时我也喜欢讲笑话，如果一定要问我是什么宗，告诉你：“我是释迦宗。”有法师讲经时说：“不好好修行，整天什么宗、什么派，你懂什么宗，懂什么派？”能海上师圆寂前，说了一句话：“什么也没有”，这就是大般若成就。