面对众生，就会有摩擦，
就会有烦恼的境，
都需以四无量心来对治
提要：
烦恼由妄想来，想到贪就起贪烦恼，想到恨就起瞋烦恼
“要修四无量心，才能将烦恼息下，定中随时起烦恼，随时以四无量心对治”，我们今天修定，每个人或多或少都在打妄想。首先有妄想，然后才有烦恼。烦恼怎么起来的？烦恼是你想出来的，想到贪就起贪烦恼，想到恨就起瞋烦恼。我们现在功夫不到家，妄想息不下去，那么必然在修禅定的时候，由妄想发展到烦恼。
贪睡的舒服，修定就会打睡觉的妄想
比如修修禅定，起了妄想了：“也不根据什么情况，一定叫我起床不能迟到，我向谁去说明？我有情况的嘛，昨天晚上没睡好。”一面在修，一面打妄想：“哎呀，我实在受不了，没睡好呀，是不是能够快一点？快一点完了嘛，我可以再去躺一会儿啊。”那么假如你不是在集体里面修，你自己坐在床上修，本来发心要坐四十五分钟，到那个时候想想：我昨天晚上没睡好，我看再修五分钟差不多了，因为傅老师说过了：如果有事情就赶快出定吧。（众笑）那么你到底有啥事情？“我要睡觉。”这是贪睡得舒服嘛。
瞋的妄念起来了，就想马上起座去吵架
还有瞋。硬是别人劝啊劝啊，那么总算心平静下去，想想也不要这么计较，要断烦恼嘛，修四无量心嘛，算了算了，还是修修禅定比较有力量。那么修修禅定，妄念起来了：刚刚他讲的话，就好像在禅定里他又来讲。自己刚刚跟他讲的话，在禅定里又重新讲了一遍，讲到后来实在坐不下去了：“还有两句话，我还没有跟他说清楚，我看今天修禅定就修到这儿算了，我要赶紧跟他这两句话讲出来。我不讲出去啊，我总是不得平静啊。”像这样子情况，是咱们每个人修行过程中常有的事情。
四无量心这个法，初中后都应该修
所以要从这儿有所觉悟了。“故四无量心初中后皆应修”，四无量心这个修法，不管你是初修初进门，或者已经修到中途了——中间的阶段，或者修到后面，都是应该修的。比如咱们修这个仪轨，你修到了后面了，后面修什么？十空观、十地颂。那么明天又念仪轨了，你心里想：我昨天已经念到十地颂了，我前面可以不念了。行吗？即使你后面念到十地颂了，你仍然要修四无量心。初修的、修久了，以及老修行，全要修四无量心，因为我们随时随刻会面对众生，如果调和不好，随时随刻会起障碍。
面对众生，就会有摩擦，就会有烦恼的境，都需以四无量心来对治
我们听的闲话也够多的，一个初修人，往往也会听到闲话，“你还刚刚进佛门呢，你差得远呢，我进佛门四十年了。”这种话是初修的人经常听的。修了很久的人呢，也会听到闲话：“我看你只会装模作样。你自己说已经修得很久了，你修很久的人，还跟我多说什么呀？你自己快快去用功去！还要我来提醒你啊？”老修行人也听到闲话，“你是老修行啊，火气这么大！还像什么样子啊？”不管你是哪一种修行人，只要你旁边有众生，都是有烦恼的凡夫，你不可能没有摩擦，不可能不会听到烦恼的话，所以不管哪一种，都应该要修四无量心。
初修的人修四无量心，着重于修慈悲心，老修行要提高到舍心，全舍光，修平等心
“初修的人修四无量心，着重于修慈悲心”，先把慈悲修好，修久的人修四无量心应该有所提高，着重于修喜无量心，着重于舍无量心，要舍掉贪瞋烦恼。老修行了，还要提高，什么都舍光，修平等心。
四无量心的修法，见于《菩提道次第心论》
“其修法见于《菩提道次第心论》”，这是能海上师特别提醒我们，关于四无量心的修法，大家可以看《菩提道次第心论》。你们现在只知道有《菩提道次第广论》，也知道《菩提道次第略论》，有《基本三学》的同学呢，还知道有能海上师编的《菩提道次第科颂》。我讲的菩提道次第，就是讲的科颂。你们不知道还有一本《菩提道次第心论》，这本书并不厚，里面有专门修四无量心。还有《阿毗达摩法蕴足论》，里面有一篇叫四无量定品，也是专门讲修四无量心的。那么在禅定中怎么修？以后要跟你们讲课，要讲专门在禅定中修四无量心的这种课。
今天么，咱们就讲到这里。 |
