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《文殊五字根本真言念诵法》
讲记（47-3）（总第209）
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傅味琴
讲于 2002.10.22
成佛的安乐，包括人天道、解脱道的安乐
提要：
要具足安乐，首先要具足安乐因，禅定是安乐之因
安乐是果，安乐因是因，“具果必先具因”，因不具足，果也不具足，要因具足了才会具足果，因果因果嘛，因在前面果在后面。那么十善生天，十善就是因，生天就是果；从解脱道来讲，“定乃安乐之因”，修禅定是安乐的因，我们一直讲，戒定慧三学，关键在修禅定。
戒定慧不能只抓一个修
戒定慧实际上是一个东西，可以分开来讲，但是你修的时候不能只抓一个，因为它是一个东西，否则就不圆满了。末法时期修行就是逐步趋向片面，不肯抓全面。即使你抓片面抓得好，仍然不解决问题啊。
打个比方，学校里考试，你有一门功课非常好，每次考试都是一百分，可是你其它功课，必须也要及格呀。其它功课都是十分、二十分，乃至于考了0分，就是平均你也平均不上去啊。
只要戒，不要定、不要慧；或者认为修定就是修行，整天的打坐；或者喜欢研究佛法理论，而没有戒定的修持，这都是末法时期搞的片面
现在末法时期就有这样的情况，有的修行人抓戒律——这当然没错，以戒为师嘛，戒搞不好，佛门就要垮掉。可是他一点不懂定，这算不算修行人？当然也算修行人，而且在末法时期这种人还会受人赞叹：末法时期能够讲戒啊，把戒持得好，这真是稀有难得。可惜的就是他不修定的，甚至于往往有这样一种观点：戒就包括定，戒本身就是慧，这样一说嘛把定慧就去掉了。
还有的修行人呢就喜欢打坐，整天的打坐。他说：“你们讲法听法，数食不饱，了生死最要紧的是打坐。”所以他一天到晚的打坐。
还有的修行人呢，有一点文化，喜欢看看书，喜欢听听法，尽在佛学名词里翻跟头，持戒嘛也不持，说起话来嘛夸夸其谈，修定么他也不喜欢修，他就是喜欢搞学问。还有人就说，“理论都没有搞清楚，修啊修，还不是盲修瞎练？”那么你理论上比人家搞清楚一点了，你怎么不修了？你要到什么时候才肯修啊？
这些呢都是搞片面的人，抓住一句话两句话作为理由，其实呢应该是戒定慧都要抓、都要修。
依靠戒定慧如法的修学，就走上了了生死的道路，将来得的果就是离开生死的系缚
我的方针就是戒定慧都要。你们出家人，半月半月诵戒，有许多事是戒律上不许可的，应该按照出家人的戒律去护持，还要遵守学校的规章制度，搞好纪律，这都是属于戒学方面。还要天天修禅定，天天上课，这样就戒定慧圆满。所以说像我们这样修行，像我们这样学习，应该可以说是真正走上了一条了生死的道路，将来我们得的果就是离系果，离开生死的系缚，离开烦恼的系缚。
成佛的安乐，包括人天道、解脱道的安乐
“乐有人天、解脱、菩提涅槃之乐”，人天道脱离三恶道，解脱道脱离生死流转，菩提涅槃道脱离生死也脱离小乘的果，得到成佛的究竟圆满的快乐。这些呢，在苦集灭道里边来说就是修道谛了，我们将来得到安乐的果，这就是灭谛了，能够把苦灭掉。
人天道、解脱道、菩提涅槃，“前两者不能包括后者，后者能包括前者”。人天道、解脱道，不能够包括究竟菩提的安乐。如果你能够继续往上努力的话，那么人天道、解脱道，是你将来得到菩提涅槃果的基础。如果你不往上努力，在你这一道里停下来了，那么你菩提涅槃仍然是拿不到。“后者能包括前者”，因为菩提涅槃是从人天道、解脱道而获得的，是在这个基础上进入究竟涅槃，所以后者就能够包括前面两个。 |
