《文殊五字根本真言念诵法》
讲记（47-4）（总第210）

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◎ 傅味琴 讲于 2002.10.22

提要：

• 能做慈善事业，救济众生现实生活的苦，应该赞叹，可是从更高的认识来看，众生还在贪瞋痴烦恼的苦里

• 给众生讲讲佛法，救济众生精神上的穷苦，使他们获得安乐，这个工作更需要有人去做

• 如果生活好就能够解决人类一切痛苦，为什么有钱人还有痛苦，乃至自杀？

• 烦恼会破坏我们的快乐，无论穷、富，都需要智慧、觉悟来断除烦恼

能做慈善事业，救济众生现实生活的苦，应该赞叹，可是从更高的认识来看，众生还在贪瞋痴烦恼的苦里

悲无量心，愿诸众生，永离众苦及众苦因。能海上师说：愿诸众生永离世间苦恼，犯戒即为众苦之因，众苦因即业及烦恼。我们修行人的目标很大、很远，志向很高，我们修行人总是讲修行的话，我们不反对，更应该赞叹现在社会上提倡的慈善事业、救济事业，那是好事嘛。提倡做善事，反对做坏事，这当然是件好事了，可是今天在慈悲救济基础上，我们还有更高的觉悟、更高的认识、更高的要求。社会上的慈济，能够解决人们现实生活中的困难。我们参加了这种慈善事业，我们就能得到极大的福气，能够使众生解脱苦，能够使社会安定。

可是从我们的觉悟来看，那些被救济的人，他们并没有离开贪瞋痴烦恼。生活问题解决了，而贪瞋痴烦恼的痛苦，仍然留在他们的身上。他们即使暂时不为生活上的困难而苦恼，可是他们仍然在贪瞋痴的苦恼里。

给众生讲讲佛法，救济众生精神上的穷苦，使他们获得安乐，这个工作更需要有人去做

有些信佛的人很喜欢慈善事业，有一次我碰到一个做慈善事业的人，也是一个佛弟子，我建议他再搞一个救济事业：是不是给众生讲讲佛法？即使不讲佛法，你把佛法的精神，用现代的语言给他们作思想教育，给他们教育一下，传布一下，使他们在心理上也能得到快乐，得到安乐。我是这样看的，现在参加慈善工作的，每个城市每个地方都很多啊，可是救济精神上的穷苦、精神上的痛苦，却很少有人在做。

如果生活好就能够解决人类一切痛苦，为什么有钱人还有痛苦，乃至自杀？

如果生活好就能够解决人类一切痛苦，为什么一个不愁吃不愁穿的人，照样要自杀呢？为什么他们仍然在痛苦里边？很可惜的是，我这么提了，可是一直没有人去给他们讲讲法。他们很多人都是有文化的，在他们看起来，好像我提出来的这样子心理上、精神上的慈济，没有必要，因为他们都是有钱人。即使不是有钱人，参加了慈济工作，他们也觉得很自豪、很快乐、很安慰，因为觉得自己在做好事啊，所以他们觉得这是一种精神上的寄托，我想大概是这样吧。

烦恼会破坏我们的快乐，无论穷、富，都需要智慧、觉悟来断除烦恼

这样子的慈善，他们所得到的报答，仅仅因为自己做了一个慈善事业，心里很高兴，就是那么一个报答。可是连他们自己，在烦恼的时候、痛苦的时候可能也离不开痛苦。如果一个人有了点快乐，他就认为样样解决问题了，那为什么没几天他又烦恼起来了？为什么不幸的遭遇来了，他仍然在痛苦里？一种快乐只能使你当时快乐，究竟这个快乐能维持多长时间，谁也不知道，无论如何不能使你一辈子快乐。究竟是什么进行了破坏干扰？就是自己的烦恼。

所以在我们看来，对于贫苦的人进行慈济是很好的，很必要的，可是不论是贫苦或者是不贫苦，在这些人中间普遍更需要一种东西来慈济，那就是觉悟、智慧，要使他们懂得烦恼的危害，怎么样去离开烦恼。对于我们佛门度众生来说，更要使众生明白，怎么样去脱离流转生死的苦。