《文殊五字根本真言念诵法》
讲记（47-5）（总第211）

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◎ 傅味琴 讲于 2002.10.22

提要：

• 众苦因就是业及烦恼，烦恼造业，造了业又受苦，又起烦恼造业，又受苦，形成了“惑业苦”的恶性循环

• 只治病，不找出病因，仍然要生病

• 世间上的苦没有必要忍却不想跳出来，宁愿一直生死流转下去，这是愚痴

• 世间上无论什么学说都比不上佛教圆满，佛弟子还去学封建礼教，这更是愚痴

• 抽烟能提神，可是有害身体健康，世间种种学说有它好的一面，也有它有害的一面

众苦因就是业及烦恼，烦恼造业，造了业又受苦，又起烦恼造业，又受苦，形成了“惑业苦”的恶性循环

“众苦因即业及烦恼”，烦恼造业，造了业又受苦，又起烦恼造业，“惑业苦”，一直在这么样流转。烦恼造了业，后果必定是苦。苦来了以后，是不是不起烦恼了？苦来了仍然起烦恼，起了烦恼仍然造业，造业了又是苦，苦了又起烦恼，就这样不停的在转，这样就是恶性循环。所以说“不但现在苦，后来无边的苦，均在贪瞋痴三毒中。若拔现在之苦，不拔苦之因，慢慢的还是受苦”。

只治病，不找出病因，仍然要生病

好比一个病人，如果不把病治好，一天天过去了，他肯定是一天天受苦。如果这个病是由于某种因素引起来的，比如说贪吃，或者自己不会照顾自己，受凉了，或者喜欢喝冷水，诸如此类，或者容易怄气，如果不把这些坏习惯改变掉，即使医生把他病看好了，过几天他又生病了，没完没了了。所以有了病以后，不光是要治病，更要找出病因，看看病的原因到底在哪里，帮助病人认识到这个病就是这样引起来的，应该要改掉自己的毛病，去掉自己的病因才对。

世间上的苦没有必要忍却不想跳出来，宁愿一直生死流转下去，这是愚痴

“愿诸众生永离众苦及众苦因”，永离众苦就是永远离开世间上的苦恼。世间上的苦恼，我们忍受它，未免有点冤枉，与其忍受，为什么不离开它呢？所以佛教讲忍，要辩证的来看，有必要忍的才忍，没有必要忍的你去忍了，这就是愚痴。为什么佛称我们这个世界叫娑婆世界？娑婆就是堪忍，这是佛批评的话，意思：这个世间上的人真奇怪了，没有必要忍的苦，他也愿意去忍，也不想跳出来，所以称之为“堪忍”。你可以不受这个苦嘛，可以跳出来嘛，你一直这么忍啊忍啊，一直流转生死，这是愚痴。

世间上无论什么学说都比不上佛教圆满，佛弟子还去学封建礼教，这更是愚痴

有些人不信佛教，去信别的教，或者是信世俗学问，无论什么学说，都比不上佛教圆满。还有的人信了佛教，不肯好好的学佛法，学其他教倒学得个起劲，这是更难理解的愚蠢。其他的教，有跟你说得这么明白吗？封建社会全是礼教了，讲到忍嘛，他不管什么都叫你忍。甚至要忍到怎么样？一道圣旨下来，要处死他，这个臣子非但要忍住一切的愤怒，还要谢皇帝的恩了，这还不是封建礼教培养成的？佛教可没有这种思想。所以一个佛弟子去接受封建礼教思想，简直是牛不像牛，马不像马了。封建礼教讲“各家只扫门前雪，不管他家屋上霜”，跟菩萨精神完全相反。

抽烟能提神，可是有害身体健康，世间种种学说有它好的一面，也有它有害的一面

很多人因为看到世俗道理里边有一些好的东西，就全盘信仰。如果里边没有好的东西，它怎么会兴起来呢？打一个比方，你喜欢吃对你身体不利的东西，宁愿身体受损，这是为什么啦？总有原因吧，或者这个东西味道特别好，即使吃下去对身体没好处，可是因为味道好，我也要吃。或者吃了这些东西精神特别好，可以提神，其实这都是有害的。

我们想想看，现在全世界都在提倡禁烟运动，因为香烟里边有毒，有害身体健康。可是从前吸香烟的人a怎么越来越多？因为他一抽烟，精神就好了，能提神。就是因为它味道好，或者它能够提神，或者它能够临时给你一点舒服，你就拼命的吃，那是愚蠢啊。抽香烟的人自己觉得香烟一抽精神好，不抽难过，明明知道香烟对身体有害，还要抽，还要给抽香烟做宣传，最好别人也跟他一起抽。而且还送给别人抽，请你抽支烟也不收你的钱，还说，“饭后一支烟，赛过活神仙”，就是吃完饭了以后抽一支烟，比神仙还要快乐，这么拼命的宣传。抽烟是有提神的作用，可是它还有危害的作用啊。世间种种学说是有它好的一面，可是也有危害的一面啊。