《文殊五字根本真言念诵法》
讲记（48-2）（总第217）

───────────────────────────────

◎ 傅味琴 讲于 2002.10.24

提要：

• 起了烦恼，就欢喜不起来了，要多想想：进佛门是为了欢喜，还是为了受苦受难

• 人受苦受难不是别人给的，都是自己烦恼关系，心量太小，爱计较，就易起烦恼

• 众生是为自己考虑而不欢喜，菩萨是为众生着想而不欢喜，一个是烦恼，一个是悲心，性质不同

• 由烦恼而不欢喜，烦恼越重越难转变；由悲心而不欢喜，就会为了众生挑起重担精进修行

• 在艰难困苦中磨练，将来的成就更大

起了烦恼，就欢喜不起来了，要多想想：进佛门是为了欢喜，还是为了受苦受难

欢喜的对面就是不欢喜，为什么不欢喜？很简单嘛，就是烦恼嘛，起了烦恼，每个人都不欢喜。等烦恼过去了，看看别人的功德，想想自己的菩提心，欢喜心又起来了。所以修行就要看穿、看破，想想穿：人到底为了什么活着？是为了欢喜而活着，还是为了不欢喜而活着？进佛门是为了欢喜，还是为了受苦受难？这个要想一想。

人受苦受难不是别人给的，都是自己烦恼关系，心量太小，爱计较，就易起烦恼

那么谁给你受苦受难？还不是自己的烦恼啊。比如说轮流进厨房，已经算做得蛮好的啰，讲平等嘛，大家轮流去帮厨。偏偏分配工作的人一时疏忽——你对自己记得很牢的，很清楚，可是他要记那么多人啊，有时候会弄错，结果这个月多分配你一次进厨房，你就觉得受苦受难。人家一个月进厨房帮厨四次，偏偏要你帮厨五次，你就觉得“我在受苦受难，我太辛苦了。”假如大家都是五次呢？你的烦恼就不起来了。那么问你，“你有没有特别辛苦啊？”“没有没有，大家都是五次，一样一样的。”那可见得不是辛苦，而是你起烦恼喽，心量太小喽，这不过是举个例子，打打比方罢了。所以一切不欢喜都不是谁给你的，全是你烦恼的关系。

众生是为自己考虑而不欢喜，菩萨是为众生着想而不欢喜，一个是烦恼，一个是悲心，性质不同

修菩萨法的人，难免也有自己的情绪，也有忧愁，也有辛苦，也有不欢喜的时候。可是这个不欢喜，跟众生的不欢喜两码事情：众生的不欢喜是为我、为自己，为自己考虑，为自己着想，引起了心里不欢喜；菩萨的不欢喜是为众生着想：佛教是众生的明灯，如今佛法这样的衰落，佛门这样的败坏，菩萨看到了欢喜不起来啊，是为众生操心、为众生担忧啊，性质完全不同的。一个是由烦恼而不欢喜，一个是由悲心而不欢喜。

由烦恼而不欢喜，烦恼越重越难转变；由悲心而不欢喜，就会为了众生挑起重担精进修行

由烦恼而不欢喜，烦恼越重，转变越难；为众生的利益而不欢喜，他不是因为自己吃亏，或者受到损害而起烦恼，他是为了众生啊，为众生他就不会想烦恼的事情，而只会想我应该怎么办？只会想这样一个念头：我是菩萨，我要行菩萨道，如今这种情况，我应该怎么办？好好想一想，很快就想通了嘛，这些有缘的众生，这个重担我不挑谁挑啊？一想通，马上就像一头狮子那样跳起来。所以性质完全两样，众生因为烦恼而不欢喜，欲望越重，越是不欢喜；越是不欢喜，欲望越是加重。菩萨为了众生的利益受到损害而不欢喜，他想起自己的责任，马上就挑起重担跑起来了嘛。所以这里边有区别的。

在艰难困苦中磨练，将来的成就更大

如果一个学菩萨行的人，一颗菩提心，为了众生的利益受到损害而心里不欢喜，可是这位菩萨老是欢喜不起来，他也沉下去了。应该说这位菩萨出道太早。出道太早有有弊的一面，也有利的一面。有利的一面：你在艰难困苦中磨练出来，你将来的成就更大。