《文殊五字根本真言念诵法》
讲记 （50-5） （总第238）

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◎ 傅味琴 讲于 2002.11.19

提要：

• 随时随刻随处都以佛法为标准，决定如何行事，就用不着打妄想，心就定下来了

• 不同的思想力量在斗争，无法决定，妄想就多了

• 行事决定了，才能心无所系，心被绑住，都是因为放不下

• 对世间的快乐、痛苦都不要抓，能觉悟到一切如幻，就不会有苦

• 菩萨为众生学法修行而高兴，这是菩提心

随时随刻随处都以佛法为标准，决定如何行事，就用不着打妄想，心就定下来了

“行事决定，心无所系，观境如幻，苦于何生？”行事怎么决定？原则上应该要懂得：一切都照佛法为标淮，在这个上面定下来。如果你不以佛法为标准，把佛法忘记了，你会这样想那样想，心就不定了。所以我们听了佛法以后，随时随刻随处，都要以佛法为指针，那么就用不着打妄想了。

不同的思想力量在斗争，无法决定，妄想就多了

一个来小住的人，妄想可多了，本想住几天就回去，可是来到这儿，无论是文教部也好女众部也好，都充满着感情。今天我看了几篇来小住的新同学写的日记，他们说老同学这种热情啊，真使他们感动。那么天天听法也有觉悟：了生脱死乃人生第一件大事，人生几何，佛法难闻。这两句就是佛法指导人生的标准啊。

那么问他，“你回家有什么要紧事情吗？”“要紧事情倒没有，我早回去也可以，晚回去也可以。”“那么你就晚一点回去吧。”“我考虑考虑啊。”（众笑）那么考虑了，到底回不回去？回去嘛，此地这么样的好意呀，是应该要多留几天听听法。不回去嘛，又想回去，因为和家里说好这几天要回去的。那么想想：要不给家里再打一个电话，说这儿很快乐，再留几天。又想想：这儿快乐是快乐，可是离开家这么久了，也有点想家了，那边也很快乐啊。那么脑子里闹斗争了。什么叫做思想斗争？什么叫做冲突？两个力量都平等，谁也压不倒谁，一会儿想过去，一会儿想过来。

行事决定了，才能心无所系，心被绑住，都是因为放不下

所以我们听了法以后要行事决定，不要摇摇摆摆的。你行事决定了，才能心无所系，心里面就不会被绑住了。因为放不下，才有所绑，放下了还有什么绑的呢？我讲话常是很不客气的，虽然我没有研究禅宗，我的话也是单刀直入，所以说得来他们看见我都害怕：跟傅老师说话要小心一点。（众笑）

我常这么说，“你说有困难来不了，我倒要问问你看，你家里有没有人把你的腿绑起来？”“这个倒没有。”“那很简单嘛，你就到汽车站跳上车，买张票，不就完了吗？”（众笑）那么他有他的道理，“不行啊。”后来这些人也学乖了，他自己承认，“傅老师啊，我是放不下。”（众笑）弄得我没话好说。你以为我真的没话好说，我照样有话说：都是人，怎么人家放得下，你放不下？都是贪爱放不下。

对世间的快乐、痛苦都不要抓，能觉悟到一切如幻，就不会有苦

“观境如幻，苦于何生”，想当初我办口吃矫正班很成功的，来的都是年轻人，每期结束了，总要去公园搞个联欢，想想当年相聚的欢乐，多么令人难忘。可是每期结束了，人去楼空，我一个人在空荡荡的教室里，心里不好受啊。所以千万不要执著，快乐不要抓，痛苦也不要抓。如果有人来看看我，我也没有什么高兴的，为什么？今天又多了一个觉悟：高兴了也没用啊，还是要走的啊，如幻啊。如果你今天来看我，我高兴了，等到要走了，又是一阵难过，与其不要事后难过，还不如当初不要高兴，平淡一点。

菩萨为众生学法修行而高兴，这是菩提心

但是我再说一句啊，如果来的人肯留下来学佛法，我就高兴了，如果你们将来学成了，要离开我了，我也不难过，这性质两样了，你们是去度众生啊，弘扬正法报佛的恩啊。所以这些我讲的都是一层高一层，全是修行人在修行路上，对生活的环境种种变化的觉悟，全靠整天地钻在佛法智慧的堆堆里学习研究，以及跟烦恼打仗，累积经验，才能够不断地进步。

好，今天就讲到这儿。