《文殊五字根本真言念诵法》
讲记 （50-4） （总第237）

─────────────────────────────

◎ 傅味琴 讲于 2002.11.19

提要：

• 对世俗上原本感到兴奋快乐或者痛苦的事，如今都觉得很平淡了，这是修行的进步

• 智慧越增长，对诸受就越不执著，能够既不贪爱也不瞋恨

• 放下爱瞋，就能觉悟到：众生都不坏，坏是坏在烦恼脾气上

• 想到自己有错，贪瞋之心就息下去了

对世俗上原本感到兴奋快乐或者痛苦的事，如今都觉得很平淡了，这是修行的进步

修行人有种体会，就拿苦受、乐受来说，自己可以通过这个来衡量自己修行进步得怎么样。怎么衡量呢？以前的时候，这件事情来了你特别快乐，现在呢你也觉得平常了，不会像从前那样高兴得不得了。

打个比方，从前你没学法以前，你跟男朋友很久不见面了，他忽然来看你了，你马上高兴得要跳起来。只要接到一只电话，“我已经到门口了，就是找不到门牌号啊。”你马上说：“你稍微等一等，我马上下来。”（众笑）高兴得像飞那样跑下楼，那真是脚底擦油了。如果你在这儿学个一年两年三年，男朋对你还有感情，来看你，你平淡的很，觉得没什么快乐，这就是有进步。

痛苦也是如此，以前你听到男朋友跟你说：“如果你再不听我的话，咱们合不来，就分手吧。”你几乎伤心的要昏倒了。（众笑）如今你在这儿学法两三年回去，如果他说：“我要跟你分手。”你朝他笑笑，你无所谓了。这就是修行的成就，修行的进步。

智慧越增长，对诸受就越不执著，能够既不贪爱也不瞋恨

所以有智慧的人，智慧越增长，对诸受越是不执着，既不贪爱也不瞋恨，当然这个很难做到。我年轻时候没有做到，所以我总是困惑：贪爱跟瞋恨老是摆不平，去嘛又去不掉，两个东西又摆不平，所以有一天在北京在能海上师那里，我就问：“师父啊，在家里贪爱来了瞋恨心就去了，瞋恨心去掉了贪爱又起来了。瞋恨心来的时候就爱不起来，因为有恨啊；不恨了爱又起来了，就好像春天来冬天去，冬天来了春天也不在了。该怎么办呢？”意思说怎么样才能做到既不爱又不瞋？这个矛盾使我很苦恼。对于修行人来说这个是很苦恼的，社会上的人他茫茫然，爱嘛就爱了，恨嘛就恨了，这有什么多研究的呢？他不去多想的，修行人就要思考这些了。师父过了一会儿才慢慢的告诉我，“只有出家。”

放下爱瞋，就能觉悟到：众生都不坏，坏是坏在烦恼脾气上

当你修行有进步，爱瞋能放得下的时候，过去体会不到的东西你就能有体会了。比如说，规定照顾我的人在我面前不能起烦恼，要欢欢喜喜。同学们都喜欢在我身边帮我干一点事情，听说有一天叫一个男众部的同学帮我拎桶水，他高兴得像要飞起来了。那么有人帮我煮饭，有人帮我洗洗衣服……假如突然不要他干了，他会很难受。我看见苦恼人，我心里也难受。即使原来他犯了什么错误，到后来我反而自己难受。怎么难受呢？第一，我最难受的是看到我学生在哭，这个是我最最难受的。因为我的希望，或者我的心愿，就是要使每个人都快乐，尤其是来学法的人。第二点呢，他为什么这么苦恼、这么难过啊？因为不要他干傅老师的工作。我自己想想：他又不贪好吃的又不贪好穿的，就是喜欢帮我干点事啊，他不图享受啊，真正享受的还是我啊。（众笑）所以看见他难受，我心里就有一种觉悟：人都不坏的，没有一个坏人，坏就坏在脾气上。

想到自己有错，贪瞋之心就息下去了

像这样子的思想境界一冒出来，就什么都想得通。简单的说句话，你只要能够想到：这是我的错，那么贪瞋之心就放下了，般若就现前。这是一句很普普通通、很简单的话，可是你细细去体会，其中奥妙无穷。一个认错的人总是有智慧，因为你为什么会认识到“说到底还是我的错”，即使别人看起来不是你的错，但是你细细的想想，想到自己错的地方去，这个时候你爱瞋之心就息下去了。我仅仅是这么样给你们讲几句，真正修行要你们自己去体会。