来学习，却嫌管得严，也太傲慢了
有时候我们自身有点烦恼，使得别人不满意，这个应该要承认，这是咱们自身烦恼，这是一个缺点。有时候咱们没缺点，你嫌咱们管得太严了，究竟是你修行时间长，还是咱们修行时间长？咱们在这儿五年多了，你在这儿刚刚五天，咱们能听你的吗？真是颠倒了！你是来学习的，你到底是学咱们，还是要咱们学你啦？
一讲究对你的爱护，一讲究对你发菩提心，一讲究对你慈悲心，你就翘尾巴了！众生就是那么一个众生相。
《华严经》中初地见道始名发菩提心
“《华严经》中初地见道始名发菩提心”，照经书上来看，真正发菩提心，要有这个标准。初地，相当于五道里边的第三位，见道位。我们修大乘，发了菩提心的人，修行就速度快，一修初地就是修见道，初地成就，你就得到见道位。见道位是什么？拿禅宗的话来说就是开悟。
初地修法，要心常欲出家、于佛身欢喜，还要自性无所缘
修初地怎么修法？我们修文殊法的人，可以看看十地颂，你好好看看就明白了。我稍微提个两句，“心常欲出家”，出家是出什么？出在家人的烦恼。“于佛身欢喜”，见的什么佛？见的法身佛，法身无相，那么你修初地的人，怎么着相着得这么厉害？你是着相生欢喜，而不是见佛身欢喜。
十地颂，初地修法最后一句，“自性无所缘”，全部要空掉，你在这个基础上发菩提心，才是真正的菩提心。我们通常看见有人讲，“他们很辛苦啊，我去拿点清凉茶给他们喝喝。”人家就说：“哎，好好，你发菩提心了。”那是赞叹，赞叹当然是好喽。可是要讲清楚，这个叫行善，并不是菩提心。
真正修行要一切无所缘，一丝不挂，不挂在贪瞋痴上，也不挂在功德上
一切无所缘，一丝不挂，天天如此，一点都不能有牵挂的，不能挂在贪上，也不能挂在瞋上，也不能挂在痴上，也不能挂在傲慢上，也不能挂在功德上。说：“那样，我不是变了傻瓜了吗？”那么在你看来，佛也是傻瓜了：这么好的皇宫里的享受不要，竟然到雪山洞里去吃一麻一麦，瘦得皮包骨头，那不是傻瓜？在家有这么好的条件，不在家里修，还要半夜里逾城出家，逃出来，那不是傻瓜？所以没有觉悟的人看有觉悟的人都是傻瓜，有觉悟的人看没觉悟的人也全是傻瓜。一个是在六道轮回里当傻瓜，再傻得彻底、究竟、透彻一点，将来做狗，也变了一个白痴的狗。一个是在回如来的老家，那是真正的有觉悟，却被社会上人看成傻瓜。从前雷锋也有句话，“如果别人以为我这是傻瓜，我就宁愿做这个傻瓜。”这就是觉悟啊。
没有觉悟的人看有觉悟的人是傻瓜，有觉悟的人宁愿做这样的傻瓜
按照前面这个逻辑来看，“别学雷锋，越学越傻了。”今天谁也没说过这个话，即使有人想说，他也不敢说，一说出口，大家看这个人就是太渺小、太卑鄙、太自私，火气大一点的人，还会马上手指指到他鼻子上，“你说雷锋干的是蠢事，你才是混蛋。”
菩提心分世俗菩提心和胜义菩提心，初地见道才能称为胜义菩提心
“此就胜义菩提心说”，文殊广法十地颂里头一句就是“净胜义二利”，这是讲的菩提心，净就是世俗菩提心，胜义就是胜义菩提心。
