发了菩提心，一切人天、声闻、菩萨之果都有了，布施众生菩提心，众生也一切都有了

发了菩提心，一切人天、声闻、菩萨之果都有了，布施众生菩提心，众生也一切都有了

我们来看发菩提心的文，“我今发心，不为自求人天福报，声闻缘觉，乃至权乘诸位菩萨，唯依最上乘发菩提心，愿与法界众生，一时同证阿耨多罗三藐三菩提。”说“发菩提心不为自求，发了菩提心，一切人天、声闻、菩萨之果皆有”，发了菩提心，一切人天乘、声闻乘、菩萨乘的果全都有了，你发了菩提心，这些全在菩提心里边了，你还要求什么啊？所以叫“不为自求”。不为自求，当然是为众生求了。那么为众生求，众生求到什么了？你布施他菩提心，众生也发了菩提心，他也什么都有了。

发菩提心修行，止恶修善、断烦恼、修菩萨道，一切修行都圆满了

“因菩提心乃大前提，有人养四猫，开四洞，为大、二、三、四猫出入”，他的意思就是说，大猫走大洞，中猫走中洞，小猫走小洞，那么咱们想想这个人聪明不聪明？你开一个大洞，四个猫全能走啦，所以“人曰何必如此，只要开一大洞，四猫皆能出入”，我们发了菩提心的人，目的是快快成佛利益众生。成佛怎么成？成佛首先要止恶修善，然后在这个基础上断烦恼，然后再修菩萨道，所以说发菩提心的人修行，一切圆满。

口上说发菩提心，却从不止恶修善断烦恼，就把本来圆满的法搞成了不圆满

很多佛门里的人，口上说发菩提心、修菩萨道，可他们从来也不修，也不好好的止恶修善，也不断烦恼。菩提心圆满的法，被他们搞成不圆满，因为他们不懂得怎么叫发菩提心。

就好比一个学生，他只知道“我将来要考大学”，乃至于“我将来要跟我爸一样，大学毕业”，大学毕业生全是圆满的，可是他偏要搞成不圆满，他搞成什么样？“不念小学，不念中学，我马上考大学去。”能考得上吗？那么自己跑进大学去报名了，人家说：“这么一个孩子，怎么来了？也许他个子小吧。”一看，连小学毕业证书也没有，那么说：“你不行，这儿不是你来的地方。”他从大学里跑出来了，到处讲：“大学里我去过了。”好比这样，滑稽不滑稽啊？

不止恶、不断烦恼，没有人天乘、出离乘的基础，也就不可能行菩萨道、成佛

发菩提心的人没有人天乘、出离乘的基础，更没有修菩萨道的精神，仅仅念念大乘经典，或者修了一部密教的仪规，满脑子“我要快快成佛”，结果人家看见他念经的时候鼻涕都拖出来了，脏死了。而且很危险：再不擦掉，鼻涕要流到经书上去了。别人问他：“你为什么不擦鼻涕呀？”他理由十足：“第一，我没有擦鼻涕的手帕；第二，我念经跟擦鼻涕有什么关系？”笑话不笑话？自身连擦干净鼻涕都不懂，连鼻涕的肮脏都不想擦掉，还想成佛了？你成了佛再去流鼻涕呀？不止恶哪来清净，不断烦恼哪来清净？

应众生的机而现的种种方便，就叫权

“权乘诸位菩萨”，先讲讲“权乘”，“权为方便，佛菩萨一时济度众生之权谋为权，曰：随物所宜，种种异现，名权方便”，这句话是我从词典里抄下来的。其实这几句话只有一句话：应众生的机，出现种种的方便，这就叫权。佛说三乘，实际上只有一乘，因为应众生的机，方便而说，所以叫权乘菩萨。菩萨都是应众生的机，以种种的方便来度他。

看什么水平、什么程度，就说什么法，这就叫对机说法

当小住的客人来的时候，我就批评你们没有照顾好，这叫什么？这叫方便。小住客人一走，我就批评小住客人实在不像样，这是对谁说啊？当然对你们说了，小住客人走也走了，他又没有千里眼、顺风耳，他听不到的。为什么对着你们，又反过来说了呢？这就是方便。你们是修行人，说修行人的话，意思就是说，你们不要以为他们这样做法是有道理的，其实他们是没道理的，因为他们实在进步太慢、觉悟太慢，那我不得不方便一下，批评你们没有照顾好，你们可不能跟他们学啊。所以不能说：傅老师怎么搞的？一会这么说话，一会那么说话，是不是今天吃菜吃得太油了？嘴巴这么油呢。这就叫对机说法！看什么水平，看什么程度，就说什么法。

好，今天就讲到这儿。