发菩提心
我今发心，不为自求人天福报声闻缘觉，乃至权乘诸位菩萨，唯依最上乘发菩提心，愿与法界众生一时同证阿耨多罗三藐三菩提（三称）
能海上师说：“次发决定成佛利生之心，修密法，以菩提心为主，有菩提心，则成就速。
发菩提心者，完全利人，《华严经》中初地见道始名发菩提心（此就胜义菩提心说）
清定上师说：发菩提心不为自求，发了菩提心，一切人天、声闻、菩萨之果皆有，因菩提心乃大前提，有人养四猫，开四洞，为大、二、三、四猫出入。人曰何必如此，只要开一大洞，四猫皆能出入。
发了菩提心，一切人天、声闻、菩萨之果都有了
“我今发心不为自求人天福报，声闻缘觉，乃至权乘诸位菩萨，唯依最上乘发菩提心，愿与法界众生一时同证阿耨多罗三藐三菩提。”我们今天发了菩提心了，就不必为自己再去求人天福报、声闻缘觉了，因为发了菩提心的人，一切人天、声闻、菩萨之果都有了，因为有菩提心这个大前提。
要在人天乘、声闻乘的基础上发菩提心，空口说发心，修行无次第，就把菩提心架空了
打个比方说，“有人养四猫，开四洞，为大、二、三、四猫出入。人曰何必如此，只要开一大洞，四猫皆能出入。”我们说这段话的时候，首先要明白，空口说发菩提心，以及在修行的路上没有步骤，就把自己的修行架空了，那么你这个菩提心也就架空了。所以我们真正发菩提心，是在人天乘、声闻乘的基础上发菩提心，所以这个菩提心的力量和范围很大，包括要修人天乘、声闻乘、菩萨乘。也就是说我们发了菩提心之后，应该怎么修行去圆满这个菩提心？人天乘、声闻乘、菩萨乘全要修，因为这些法都是要有基础的，人天乘是声闻乘的基础，声闻乘是菩萨乘的基础，没有基础就形成了空中楼阁。
做不到止恶修善，人天乘都达不到，怎么出生死？
一个人做不到止恶修善，怎么出离生死？不肯修善就是不肯做好事，那他就没有福气；不肯止恶，恶业很重，就要下三恶道，就要受报，那怎么能够出离生死呢？人天乘的人修止恶修善，他就能够往上升，心越是向善，越是往上升，从人升到天。
宗教如果是讲究升天的，那就是人天乘。各个宗教讲到升天的时候，都是讲做人的时候要做好事，与人为善，不论是中国的道教还是外国的宗教，什么耶稣教、基督教，包括伊斯兰教，全是那样，他们最讲究的就是要布施，自己有的就要布施给人家。听说有这么一个宗教的教义上规定，如果有一个信同样教的人没饭吃，你要给他饭吃，他们最后想达到的目的就是升天。
假如一个宗教，他一方面也讲救人，一方面又去害人，或者嘛救人中间发展到害人，或者嘛以害人的手段说是救人，那就邪了。
以为只要做到“诸恶莫作，众善奉行”就可以了，佛陀其他的教法都不学了，这就理解错了
我们佛教，六波罗蜜第一个修法就是布施波罗蜜。人天乘也就是主张大家做好事，不要做坏事，所以诸佛如来在度众生的时候，一开始就是说，“诸恶莫作，众善奉行”，将来的成就还是在这个基础上成就的。但是后世的人，以为这句话是最根本的——这也没错。可是他起了一个不恰当的念头：我只要诸恶莫作，众善奉行好了。对于释迦佛四十九年的教法他就懒得学了，那么释迦佛何必说那么多呢！
