没有法，也不断烦恼，得到一个咒子就拼命的念。心不清净，难得护法加持
那么这些居士这么忙，得到些什么呢？无非是这个上师传了一个密咒。又不讲法，就传一个密咒。一传咒子，你就是他的徒弟了，你还得听他话。那么他就叫你：一个愿念十万，起码一百万。你一百万也不可能一年念完啊。他明年又来了，他是给你传咒子的师，你得去忙接啊、送啊，恭敬供养啊。有些人的心啊，染污得不得了，名利思想、贪瞋痴泛滥，过去世跟佛有缘，看见密宗，稀奇啊，好像不得了了，只传了一个咒子，拼命的念。那么你心清净不清净？念咒要以清净心念，哪可以以染污心念？
不学法，只念一句佛号、一个咒子，以为是修行。修行的法则没人懂了，法就灭了
听说现在这种事多起来了，有的又不是活佛，又不是喇嘛，到什么地方去了一次，一回来就是金刚上师了。而且满街满巷的宣传，各个城市跑，大街小巷，经常会碰到这种人，拼命的拖人。我从前听说，莲花生大师从前曾经预言，“如果我的法大街小巷都遍布了，我这个法就完了。”因为这些根本不在修行了嘛，修行的法则都不懂了，也没有人跟他讲法，也没有人叫他断贪瞋痴，光是传一个咒子，传一个法，那么拼命的念。这样的做法，跟现在某些念佛的人提出来的“只要一句，样样不要”，有什么区别呢？样样不要，心能够清净吗？那么只要一天到晚念就好了，差不多全朝这条路去发展。
盲修瞎练，还以为不懂法没关系，这最麻烦
有的人盲修瞎练，起源于他不懂，这倒还不大可怕，因为慢慢他懂了，还会改正。有的人盲修瞎练，他邪掉了，他以为不懂没有关系的，这就麻烦了。
能海上师说：初机学人心难纯净，宜先通白其护法，成就善心，舍其恶念，使无过犯。依仪规念咒，万无一失。修法者须自具持戒功德，始能得护法及守护神之加被。凡念仪轨须陈供品以表专诚。
初修的人心难纯净，应先通白护法，成就善心，舍其恶念，使无过犯
“初机学人心难纯净”，初修的人心很难清净啊，“宜先通白其护法，成就善心，舍其恶念”，那么有这么一个方便，应该先要通白护法，希望护法加被我，成就我的善心，舍掉我的恶心，“使无过犯”，如果以善心修，能舍掉恶心，这个修就没有过患。
依仪轨念咒，万无一失
“依仪轨念咒，万无一失”，咱们修的《文殊法》就是仪轨，依照仪轨去念咒，万无一失。因为仪轨已经给你配备好了，开始时皈依，后来发四无量心，全是使你起善念、舍掉恶念，全是让你心清净，那么再是供养、顶礼，还要诵戒：五戒、八戒、菩萨戒，还要忏悔，你这么一步步修，然后再念咒，万无一失，所以仪轨就是有这么一个特点。
拿早晚功课来说，早晚功课是古时候有修行的祖师大德编的，既然编出来了，就不要改变，后世人不一定会改得好，往往越改越坏。早晚功课实际上也是一部仪轨，它有归依啊、发心啊、忏悔啊，全有。
一切都要建立在戒的基础上，修法者必须要自具持戒功德，才能得护法神的加被
“修法者须自具持戒功德，始能得护法及守护神之加被”，修法的人必须要自己具足持戒功德。一个佛弟子一开始学什么？一开始就学戒律。咱们说佛弟子一开始就学法，这个法包括戒定慧，以戒为首啊。人们只知道“我归依三宝了，归依过了”，只知道这里，其他都不知道的。归依三宝就是教你学戒、持戒。说：“我还没有持戒，因为我还没有受五戒了。”你归依就受了三归戒，一开始就叫你受三归戒，没有戒，你不能成为佛弟子，一切都要建立在戒的基础上。
