清净就是极乐，没有烦恼就是极乐
再不听佛法，再这样下去，我说句笑话，可能再过多少年，有人还会问问题，“你说极乐世界样样有，对的对的，否则怎么叫做极乐世界呢？不过我现在想问一问：我不打牌不行，极乐世界有没有打牌啊？有许多人说，‘信了佛不要喝酒’，那么你们不喝酒，你们管你们，我不喝酒不行，我躲在莲花里喝酒好了，我不影响你们。极乐世界是不是也有酒喝？有没有电冰箱？有没有电视机？”那么只好回答：“我不知道。”就是不敢说：“当然没有了。”如果你说“当然没有”，他要说了：“没有，叫什么极乐世界？”他不听佛法已经不懂啦：清净就是极乐，没有烦恼就叫极乐。只知道极乐世界“好好好”。
发了菩提心，先要修空，要在空掉烦恼、执著、世俗观念的基础上修菩萨法
所以我们根据释迦佛的智慧、释迦佛的善巧方便就能够明白：首先要修空，然后再修缘起，首先要修解脱法，然后再修菩萨法。你现在发菩提心很好，菩提心先要发起来，发心要发得大，但是修行呢，你不能不修空啊，你不能不空掉烦恼、不空掉执著、不空掉世俗观点、不空掉一切名利和歪风邪气，你没有空，你去修菩萨法，这怎么叫菩萨法呢？你即使肯布施人家一点，你不为利嘛也为名嘛。而且你可能还有一种心态：吃小亏占大便宜。
以利去换名，这是交易，不是菩萨法
拿海外的情况来说，海外有钱人很讲究做慈善事业，至少来说慈善事业也是好事，至少他还有一颗善心啊。可是他们做慈善事业，必定要写他的名字，你不写他名字，他就不高兴，写他名字，他就愿意拿钱出来，所以他是以利去换一个名，这是交换。
佛教内部也是如此，有的居士钱多得不得了，他来了，必须要大家都欢迎他，好比“财神”来了。那么“财神”爱好什么？大家都在研究，结果研究下来，“财神”爱好隆重的仪式。嚯！钱还没有拿到，庙里已经花了好几千块钱了，标语啊什么的，隆重得不得了。大居士看见这么重视他，他就会拿几十万、上百万，如果冷冰冰的呢？他也不起劲了。这叫菩萨法吗？
“有”跟“有”要闹矛盾，空掉了，才能真正利益众生
自己放下了，去利益众生才是真正的利益。如果你不肯放下，你“有”，你去利益众生，众生也“有”，“有”跟“有”就要碰，你去利益他，也利益不好的。比如说你舌头也“有”，牙齿也“有”，总会碰巧，牙齿跟舌头要碰起来的。如果你是“空”，去利益众生，众生是“有”，你怎么会和他碰呢？从前有句话：当自己的利益跟大众的利益发生矛盾的时候，肯不肯放下自己的利益？如果不肯放下，就是“我”跟“我所有的”一切，执著得很牢啊。
甘露表佛法，喻佛法像甘露一样清净、甘美，能长养我们的法身慧命
“从空之中，自己面前，种字变成”，“种字”就表示一个种字似的，“变成”，怎么变成？放光变成，这个种字放光，就变成“广大宝器”，为什么称宝器呢？因为这个宝器里边盛放的是甘露，甘露表什么？甘露表佛法，佛法像甘露那样非常甜美、清口，而且补养身体。佛法养我们的法身慧命，它像法乳一样，小孩子靠吃母亲的奶长大，我们也要靠法的奶来长大我们的法身慧命。所以佛法就用甘露表示。佛法称宝，那么当然放佛法的这个器具就称宝器，是这么样子理解。
