仪轨是总摄法义，完成精密摄持

提要：

　　■　仪轨是把法义总摄起来，完成一个精密摄持
　　■　无分别从有分别来
　　■　没有佛法，哪来无相
　　■　经都可以唸，邪说不能学
　　■　修《文殊法》，开智慧得辩才
　　■　没有水平不能学密
　　

仪轨是把法义总摄起来，完成一个精密摄持

“密法之中，一一仪轨，时能摄身口意三业，谓之总持。”密法都是按仪轨修。仪轨，是按照佛经把法义总摄起来，完成一个精密的摄持。如将仪轨广开，法义非常广大。修仪轨的人，有时间可以唸各种各样的经典，因为法与法是没有抵触的。

现在末法时期有这种风气，说：唸了一部经，就不能再唸其它的经，否则就说是杂修。释迦佛从来没有这么说过，否则法门无量誓愿学这句话不是错了吗？弘扬佛法可不是弘扬你个人的偏见。如果法跟法有抵触，那佛法岂不是不圆融？一切法体性空，所有障碍都是人搞出来的。

无分别从有分别来

很多年前，有个居士想拜某人为师，那人要求他把原来学的法全放下，他就问：“为什么要放下？”回答说，“我这个法是无相，你们修的法是有相，无相不能跟有相共。”

什么叫“无相不能跟有相共”？此人只知其一，不知其二。无相还不是从有相来，本身就是一个东西，有什么矛盾障碍？比如说有分别慧也是佛法，无分别慧也是佛法。你不通过分别慧，怎么能达到无分别慧？没有有相，哪来你的无相？无相是不可说不可说，没有语言文字的相，你什么也不懂，仍是一个无知的众生。

没有佛法，哪来无相

如果不通过佛法的有，只保留你原来的有，那是流转生死的有，着相的有，凡夫知见的有，烦恼的有。释迦佛叫你去抓佛法，因为众生喜欢有，我就给你有，众生喜欢抓，到我这儿来抓，不过要换一换，不要抓肮脏的，到我这儿来抓干净的，所以佛是善巧方便。等你抓起来了，佛才跟你说，不要着相，是一步一步来的啊。心里没有佛法，哪来无相？

经都可以唸，邪说不能学

无论修什么仪轨，修完后，你喜欢唸《金刚经》、《药师经》、《佛说阿弥陀经》、乃至四《阿含》都好，佛法全好，只能赞叹，要鼓励人学。除非是邪说，或者借了佛法的名义，加了邪的知见，那些你一学就糟了，只要有一点点邪，学了也会中毒。

修《文殊法》，开智慧得辩才

《文殊法》不是密法仪轨，是显密法流里的显法，每个人都可以修，主要的作用是能得文殊菩萨的加被，开智慧获辩才。

没有水平不能学密

密法不能随便讲，不到水平的人不能听，因为你没有水平，听了往往会导致退心。这一点，我是有体会的。那年清定上师刚被特赦释放，居士们也不知道他去哪里了，有的居士竟然用扶乩的办法去问鬼，真好笑，结果仍然不知道。其实他回老家了，国家就在他老家的医院里给他安排了工作，做针灸推拿医生。后来据清定上师的侄女说，我是第一个找到清定上师，也是第一个到清定上师那里去的。我先讲了我这几年的情况，年轻人常有来我这儿跟我学法的，上师听了大为赞叹。那时医院里的宿舍只有一张床，晚上我跟清定上师一起睡，上师对我很慈悲，常用被子包我的脚。第二天清早一起床，上师就给我讲大威德怖畏金刚，我一听，心里起疑惑，还好没退心，后来多听多听，慢慢才懂得，这是勾贪瞋痴来断贪瞋痴，是一个特殊法门。