学外道出了一点稀奇，
即使出问题了，也舍不得放下
他问的问题，我实在不懂，因为我又没学过他这一套，叫我怎么回答？他问什么问题呢？“傅老师，我有次做梦，或者我有次在打坐的时候，我的眼前出现了几个字，这几个字我想来想去想不出什么意思，傅老师，你看什么意思？”咱们佛门里面没这一套啊！你跟谁学的么你去问谁去！你的老师对你最最了解，因为你这么样子修，是他教你的嘛。那么你老师都解答不了的问题，你跑来问我，这样子的老师，你还跟他学下去干什么呢？不学吧自己起了作用了，“哎！我照样能够空中现字。”又舍不得放下。
还有一个人，住的时间很长啊，平时这个人倒也不大会来跟我提什么问题，他也不大敢把他修的东西说出来，因为他怕同学们要说他。那么禅定，他也很喜欢学，可是原来的东西放不下。那么他要求：“我多参加点劳动。”有一次他劳动，可能是在佛堂里，或者是要布置舞台呀，也不知道劳动到哪里去了，人也找不到了，后来才发现他躲在舞台桌子底下在打坐。（众笑）假如打出毛病、打出问题，又来问我，“傅老师……”，好像我傅老师精通外道。（众笑）
利用佛法名相去发展世俗观念，退他道心，
这都是邪慧
那么这个慧呢，也是世俗的东西跟佛门的东西混杂起来。以前有个女学生发心很好，真要了生死，在我面前可能请求了三次五次吧，要求在我身边学修，了生死，要跟男朋友一刀两断。后来就变掉了，怎么会变？说是碰到从台湾来的一个什么老师，这个老师跟她说，“你这样做法不恰当，会使得你家里人很苦恼哇，你这样没有慈悲心啊，慢慢他们对佛教有了反感，他们就很难信佛啦。”
这种说法流行得很。离别之情总是难受的，那么为了表示慈悲，“你别难受啊，我陪你一辈子啊。”这种说法明明是个世俗观念。
释迦佛赞叹出家，他却说“在家修得好”，
这是在跟释迦佛对抗
然后他讲出他的观点：“你应该像我这样成家，我一直到退休以后，把家里的事情都了了，退休以后才准备要出家。”总的一句话，“在家也好修行的。”完全跟释迦佛赞叹出家来一个对抗，释迦佛说东他说西，释迦佛赞叹出家，他说“出家修不好，在家修得好”，这是邪慧了。
你在世间上随便你说什么，世俗话也好，邪知邪见的话也好，咱们也管不着，他偏偏要影响到佛门里来。所以像这种种啊，就不能叫正思惟。
受了“修行要到退休以后再说”的影响，
就退心去成家生孩子了
后来那个女学生给他这么一说么就认可了，心有共鸣了，她本来虽然已经下决心了，但是总有点软心肠。后来打了一个电话给我，“老师啊，我顶不住了，我跟男朋友提出来分手，我拿起电话筒，每次都是只听到哭声，哭得我也不行了，我也哭啦。”结果还是听那边那个老师的话：应该成家生孩子！修行嘛到退休了再说。
如果修行要到退休了再说，还好现在没有留胡子啊，假如像从前那样，都喜欢留胡子的，那么坐在位子上念经的全是长胡子，念念经，抚抚胡须。（众笑）
