都想快速成就，倾向于修一心禅，
对于次第禅就慢慢疏忽了
而且禅宗说出来的话全是快速的，所谓“直指人心，明心见性，见性成佛”，这么一来，大家全倾向于禅宗的一心禅，对于如来说的戒定慧的禅定——次第禅，慢慢就疏忽了，或者也顾不过来了，“反正我也是在坐禅。”当初净土宗普及之前，到处都是禅宗，现在全国保留下来的寺院，很多都叫禅院，连我们这么小的清净寺也叫“清净禅寺”。
禅寺重新修起了禅定，自然令护法菩萨欢喜加持
我们来了清净禅寺以后，听说加持力很大。从前叫你们写生活中的点点滴滴，你们懒惰，连写几个字都懒，高兴起来嘛讲一点给傅老师听听。最近这几天，我听说加持力很大啊，加持力大嘛，当然是因为诸佛菩萨护法欢喜。那么欢喜什么呢？说：“我们天天在修行，讲戒讲定讲慧，当然佛菩萨欢喜。”不错，不过我想是不是还应该补充一点：咱们这个清净寺，全名清净“禅”寺，可能很长年代以来都不坐禅了，留在这儿的守护神、护法神、土地神啊，也觉得奇怪：禅寺怎么不坐禅了？咱们一来，又坐禅了，而且天天坐禅，这些护法菩萨欢喜，“这样就对头了嘛，要得，要得，他们这样才是像话呢。”他们高兴了，所以加持力很大。
用别的方式替代禅定，几个人有这样的根基？
如今佛门里有很多错觉，好像戒定慧的定，可以用别的替代。用别的替代，你有这么大的本事吗？你这么大的根基吗？他们还有一种理由，有人就说：可以用走路来替代，一面赶路一面用功。有人甚至用躺在床上替代。我年轻时候在佛教青年会也认识一些年轻人，后来熟了，一次到一个年轻人家里去，我说：“你怎么懒得这样，八点钟了还没起来呀！”他说：“我也在用功。”我说：“你躺在床上，用功什么啦？”他说：“我躺在床上在念佛呀。”念佛，你要盘起腿来念，或者嘛经行的时候念，即使你空的时候平时念念，总不能够躺在床上念佛吧，除非你到医院里去抢救了，那么你躺在床上念好了。
喜欢念经的人说“念经也能入定”，喜欢念佛的说“念佛就能一心不乱”，可是你达到了吗？
还有的人特别喜欢念经，他不修禅定，他说：“我念经照样能入定。”你念经入定，你嘴巴怎么在动啊？
还有人呢说：“戒定慧用不着的。”他也来替代，“念佛就能一心不乱。”你念佛一心不乱，你有没有念到“念而无念”啊？
如来无论行住坐卧都在定中，
凡夫要在一动不动中才能入定
咱们将来成了如来了，不管在行走、在吃饭、在讲法，都在定中，如来可以做到这样。在我们凡夫的境界，是办不到的呢。如果凡夫也真的做到了，你也成如来了。凡夫应该怎么做呢？凡夫应该在入定的时候一动不动的，身子不能动，嘴巴不能动，思想不能动，思想一动就不能一心不乱。
自己搞出一套“善巧方便”想入定，都是自作聪明
从前能海上师说过的：“修定的人嘴巴不能动，不能念咒。”嘴巴一动，你怎么定呢？所以这都是自作主张、自作聪明。而且这种人，你跟他讲禅定的重要性，他讲他的种种“善巧方便”。
