偏执的人，没有的事，也会自己臆想出来起瞋心
如果在修行路上偏执，咱们可能也容易发现吧，偏执的人瞋恨心很大，几乎不像一个佛弟子，本来佛弟子是一家人，可是他们偏执了。偏执的人，根本没有的事，也样样会想得出来。
从前咱们也听到一些话，“不得了，文教部这些年轻人来抢居士林了。”根本没这回事，他们偏要这么想，结果“因为你们要来抢居士林，所以咱们就对你们动瞋恨心”。各种各样奇怪的想法都会想出来。
根据释迦佛的法纠正错误，对无论修什么法的人，都只有好处，没有坏处
我讲法，完全是利人，对任何人，我不会动什么瞋恨心，我只是讲法，要你根据释迦佛的法去修，这不管你是什么宗派，都对你有好处。那么根据释迦佛的法来看，某些人讲的东西是错的，如果你能够纠正一下，对你有好处，不管你修什么法。
释迦佛智慧圆满，既然是佛弟子，就应该听释迦佛的，可是偏执的人，连这么简单的道理也想不明白
如果你是修念佛净土宗的，念佛好，净土也是好，不可能有一个理由不好，除非外道说我们不好。你自己想一想，你是照释迦佛的方法去修净土有把握，还是照跟释迦佛不同的、某一个人的方法，去修净土有把握？你到底听谁的啊？如果释迦佛的方法跟现在有些人的说法完全不同，那么你听哪一个？正常的精神状态，当然是听释迦佛的，这种人很容易醒过来，很容易改正，“唉呀，我过去因为听法听得少，念经也念得少，我不懂啊，现在我懂了。”那很容易转过来。如果偏执呢，就转不过来。
你认为你偏执的东西是没错的，那么肯定释迦佛错了；如果你承认释迦佛是不可能有错，因为释迦佛智慧圆满、彻底究竟，那么肯定是人错了。这种简单的道理为什么会醒不过来？我想来想去想不明白，那一天我看了报纸才明白：哦，原来这是一种病，叫偏执狂，所以才会出现这种情况。
修净土要离瞋，要修大慈大悲
一般我们所看到的这种情况，一旦偏执了，就会动瞋恨心。到底这条路对了，还是错了？这儿写清楚了：“离瞋净土门”，修净土要离瞋，你修净土的人，怎么好动瞋恨心呢？修净土的人是大慈大悲啊。
阿弥陀佛是无量光无量寿，不修四无量心，
与阿弥陀佛不相应
咱们现在光说净土中的一个净土，咱们的习惯呢，对西方净土比较熟悉，咱们就拿西方净土来说。西方净土阿弥陀佛，是无量寿无量光，你不修四无量慈悲喜舍，你能感应吗？就拿我们人间的生活来说，我们常容易听到这些话，“我跟他实在合不来。”“哪里合不来？”“这个人心量实在太小，我嘛心量比他大得多，这个实在合不来。”所以心量大跟心量小就合不来，心量小跟心量大也合不来，阿弥陀佛是无量，你心量小，能相应吗？不相应的。
念佛号能达到一心不乱，还要修十六观
即使你达到了往生的标准，一心不乱，若一日若二日乃至若七日一心不乱，能够按照十六观境去观，十六观境观到后来是入定，定中能现出极乐世界最好。为什么要这么说呢？因为咱们谁也没有去过极乐世界，当年释迦佛曾经现神通，把各个净土都现给韦提希夫人看，我们今天没有这样的福气，仅仅靠《观无量寿佛经》做一个介绍。
有人觉得这个介绍还不够具体，他想画画，可是他又没有到过西方极乐世界去，他也没有得到释迦佛现神通给他看一看，结果画的不是阿弥陀佛的极乐世界，而是他头脑里的极乐世界，宫殿全是北京的宫殿。就拿十六观境来说，也没有马上叫你观宫殿观佛，是叫你先观西方红日，那么你一心修禅定，入定了，定中会显现出来。
为什么要修这个观？你修这个观你的智慧就大了，品位就上升了，照通常的话来说——我这个话是启发启发：你就认得路了，你就能辨别这到底是不是极乐世界，因为你看见过。
