不管什么法门，都要修戒定慧，断贪瞋痴
假如有人想了：我要往生琉璃世界呢？琉璃世界也叫你修慈悲喜舍，药师佛假如没有慈悲心，那怎么叫药师佛呢？医生没有慈悲心，他怎么看病？即使现在看病要挂号要付钱，但是他在给你看病的时候也有慈悲心啊，他也是尽量想把你病看好啊。如果只想着赚钱，他还能看好病吗？所以啊不管什么法门，不管哪个净土，都要修戒定慧，断贪瞋痴。
要想成就阿弥陀佛的极乐世界，就要把所有的苦，哪怕微细的苦，以及苦的因都要观清楚
咱们不过是今天讲到阿弥陀佛，就以阿弥陀佛的净土来说一说。大家都知道阿弥陀佛是妙观察，因为法藏比丘发愿愿力成就的极乐世界。那么法藏比丘为什么要发愿愿力成就极乐世界？他以什么水平能够真正形成极乐世界？极乐世界真是极乐，极乐世界一点没有苦，他到底以什么水平实现的啊？
就是要有这么一个水平：他要把所有的苦全看得清清楚楚，全要摸得很熟，哪怕像尘沙那么小的苦，他也要彻底明白，否则的话怎么叫做极乐世界没有苦呢？没有苦，就是这些苦都给法藏比丘愿力消除了，那么凭什么消除呢？如果他不看得透、不看得清楚，他能够全部消除吗？所以法藏比丘成就极乐世界，他的水平已经达到哪怕微细微细的苦，他都明白，包括不明显的隐蔽的苦，乃至于包括苦的因，包括以后会产生的苦，诸如此类，全部包括在里边，他无所不知，要这样的水平，才能够成就一个名副其实的没有苦的极乐世界。所以不容易啊。
把问题看清楚要靠智慧，智慧从观察中出生
那么他靠的是什么呢？当然靠的是智慧，没有智慧的人能做得到吗？比如有许多事情，别人看不出这里边有漏洞，可是有人就看得出来，那么肯定这个人比那些人智慧大，这是肯定的。
法藏比丘能够把所有的苦都看得清清楚楚，这样的大智慧，靠什么呀？靠观察嘛。有时候手摸还摸不清——这是打打比方啦——你手这么一摸：没了。那么你用眼睛看：哦，在那一边。所以全靠观察，观察出智慧。
修行人要以佛法的智慧觉悟为准则来观察一切
在修行过程中，修行人的观察，当然他是根据他的觉悟为准则，如果没有觉悟，就好像世间上人来看，有时候要看错的，不是肮脏嘛看成肮脏，不是芝麻嘛看成芝麻，不是苍蝇嘛看成苍蝇，经常要看错的。所以这个观察也得有个标准。
在佛弟子看来，世间乐都有漏洞，都是苦
世间上人看来是快乐的，但是佛弟子懂法的人看来：这个快乐有漏洞，将来要受苦的。你没有标准，你也认为这些是快乐的，把这些拿来成就一个“极乐世界”，那么这个“极乐世界”也是有漏洞的。快乐到后来全受苦啊，更谈不上什么了生死了。
在世俗里观出美来，还能了生死吗？
那一年我住在深圳一个学生家里，她的女儿呢一直拖我到客厅里去坐坐，去看看电视。她问我，“傅老师，你看她们在干什么事情？”我说：“我不懂。”“她们在选美。”“哦，选美。”她说，“傅老师你看，这几个人哪一个最美啊？”我说：“一个也不美。”“总有一个比较美的了。”我就跟她说，“如果我看出美来，我还能了生死吗？”
像法藏比丘那样的妙观察才叫妙观察智
所以“妙观察智”，对这个“妙观察”，要搞搞清楚。不是你以为美就美，不是你以为好就好，要像法藏比丘那样的妙观察才叫智慧，才叫妙观察智。
