遇到苦了，好好观察，就能出生智慧，
现世就能消除痛苦，人间变净土
阿弥陀佛是妙观察智，咱们也应该学一学妙观察，好好的看看，仔细的看看，遇到苦了，看看，想想这是什么样的苦，这个苦怎么会产生的？要都去找找原因啊。你这样经常观察，观察得久了，你的经验也会累积起来，也会出智慧。因为你有经验，一看就能发现这里有漏洞，哪怕是很小的一点一滴，也看得出来：这是烦恼。烦恼是因啊，一发展肯定要有问题了，将来就免不了要苦了，如是因如是果如是缘，全摸得清清楚楚。“妙”就是极好极好，你有这个观察智慧，你有这样的水平，你就能把苦的漏洞全部堵塞。人人都能这样，这个人间就是净土，就是极乐世界，你即使没有完全断掉苦的因，也大变样。
我想，当年赵朴老提倡人间佛教，大概就是这么个意思吧。如果你再进一步，把来世的苦的因也断掉了，那就是彼岸了，你一得到阿罗汉果，你就不会流转生死。
对人起瞋恨心，自己的心也是烦恼心
如果你起了瞋恨心，对人有意见，你看这个人，“这个人很坏啊，这个人很自私啊，这个人不讲道理啊。”那么你这个心也不清净，也是烦恼心，那么彼此都变成烦恼。
发展烦恼，形成偏执，
会导致整个环境、气氛都改变
你对一个人这样，会发展成对两个三个四个也这样，这样的话，整个的环境也变了，整个气氛也变了，说得扩大一点，整个世界也变了。
很好的环境氛围，在起烦恼的人看来也是很压抑
怎么叫整个气氛也变了？本来这儿是蛮好的气氛，由于你这么样一来，你觉得这个气氛很压抑啊，如果你没有这种心态呢，你会觉得这儿气氛很好啊，你一有了这个心态，“这儿的气氛使我很压抑啊。”马上变了，即使环境还是原来的环境没有变，因为你心变了，气氛也变了。
娑婆世界本是琉璃世界，
众生因为内心有烦恼，看起来就成了娑婆世界
同样的道理，本来娑婆世界，释迦佛成佛了就是一个琉璃世界，是一个佛土，因为众生的心没有变，那么仍然是娑婆世界。所以本来是一个佛土，因为你心里起了肮脏，所以气氛也变了。
内心起了烦恼，平静的环境也觉得烦躁，
好吃的饭菜也不香了
非但气氛变了，而且环境也变了，总觉得这里的环境使我心里烦躁。慢慢慢慢什么都变了，连吃饭也变了，心里一不高兴，胃口不开，吃起饭来也不香了。前两天高兴的时候，“文教部的菜好吃啊，饭很香啊，吃了五碗。”心里边一起变化了，“哎，这种菜呀，我现在饭也吃不下了。”什么都变了。
心不清净，看极乐世界也是娑婆世界
娑婆世界的众生修行没有修好，烦恼没有断好，到了极乐世界，还好是进入莲花，如果不进入莲花，可能极乐世界也变了。心变，世界也变，极乐世界也变成娑婆世界了，因为这些人都是娑婆世界众生，极乐世界娑婆化。
今天极乐世界仍然保持极乐世界，这是阿弥陀佛的巧妙：你们都进入莲花，不能出来，别把我这个极乐世界搞得气氛变了，这个地方也不是净土了。那么到什么时候出来？你心清净了再出来。究竟要多少时候？看你的程度了，下品下生要一百六十亿年才能出来。
能懂法，现在就能修莲花，心修清净了就是莲花
所以懂得法的人就便宜了，非但不吃亏而且还更殊胜啊。因为懂得法的人，他现在就在修莲花，何必到了莲花里再去修、再等莲花开。心修得清净了，这个就是莲花。莲花表清净，心清净，发菩提心，莲花自会大，这个品位就上升了，慢慢就变了下品中生、下品上生，何必一定要往下品下生里去钻呢？
念佛不过是求往生的方法，
修净土要在娑婆世界修，心净则土净
所以修净土要在娑婆世界修，念佛是修往生，不是修净土，净土在心里，心净土净。念佛仅仅是你能够靠一念止万念，使妄想一个也不起来，达到一心不乱——至于达得到达不到，我就不敢说，看你自己啰。最好呢，将来能够发明一个仪器，套在脑子上，你念了十分钟佛，你打一个妄念，这个仪器给你计一个数，你看看十分钟你起了多少妄念。即使你专修念佛，即使你能念到一心不乱，这只是在你念佛的时候一心不乱，这也不容易啊。
能在生活中处处保持正念，去除贪瞋痴，
念佛更容易达到一心不乱
如果你在生活中全面都能够有智慧有觉悟，处处在看住自己的心起什么念头，处处在注意自己的行为有没有贪瞋痴，有没有造恶业，这样子全面的、广大的去修，对于你念佛的时候一心不乱是一个很大的促进，你很容易念到一心不乱。这个道理非常简单，你在生活里边，一会儿起贪心了，一会儿起瞋恨心了，尤其是跟你切身有关的事情，一会儿总觉得这样不舒服那样不舒服，那么你念佛的时候这种妄念也会起来，这是我们常有的事情。
好，今天就讲到这里。
