一心顶礼大威德世尊~大威德世尊，降伏阎罗，即断烦恼出生死流
一味说好话不起作用，就要现威德相来调伏
“一心顶礼大威德世尊”，末法时期人都变了，太调皮了，大威德能调伏。有的人呢，你对他慈悲一点、客气一点，他心里就舒服了，就听话了，可听话也只听三天，第四天又不对了，那么再跟他好说好话，总算还是起效果，又听话了。有的人不是这样，你跟他好说好话，他也听话，听听话，他就好像靠背椅子靠在你身上了，靠在你身上倒也罢了，那么是不是他改变了呢？唉呀，改变得很慢啊。可是他在另一种方式下呢，往往很起效果，你训他一顿，他倒听话了。所以教育众生，观世音菩萨的大悲心也要，文殊菩萨的威德也要，都是调伏众生烦恼必要的。
度众生要慈威双摄
有的家里的孩子调皮，天不怕地不怕，家里的人他都不怕，他正在发脾气，你只要在他耳朵边说句话，他就老实不动了，什么话？“爸爸回来了。”他一听“爸爸回来了”，他就不动了，为什么？因为爸爸的脾气比他还要大，他就不敢动了，这种人末法时期很多啊，所以度众生要慈威双摄。
虽然外现愤怒相，
但内心非常慈悲，没有一点瞋恨心
大威德起什么作用？就是起断烦恼作用。大威德虽然现的是愤怒相，可是他心里非常慈悲，心里可没有愤怒、没有瞋恨心。要外现威德而心要非常慈悲，外现愤怒而心里一点没有瞋恨心。这是菩萨呀，这是佛呀，之所以表现愤怒相，是度众生关系，这是方便呀。
降伏阎罗，就是断烦恼出生死流
能海上师说：“大威德世尊，降伏阎罗”，“阎罗”就是阎罗王，人死了就要去见阎罗王。
大威德是降伏阎罗王，真正的意思是，你不用见阎罗王了，因为你了脱生死了。只有了脱生死，你才能降伏阎罗。所以降伏阎罗，就是断烦恼，出生死流。你了脱生死，哪有必要再去见阎罗王了？
只有了脱生死，才能降伏阎罗
当然了，你假如想到阎罗王那里去拜访拜访，旅游旅游，这还是可以的。你证了果以后，有神通的，一刹那就到了。阎罗王看见了，马上站起来，他是很紧张了，老话说：惶恐惶恐。马上来迎接你，“如来弟子驾到，有何见教？”（众笑）还请你给他讲讲法了。
弥勒菩萨将来要到娑婆世界成佛，补释迦佛的位置，故称“一生补处菩萨”
“一心顶礼弥勒尊佛”，弥勒尊佛是未来佛，现在应该称为弥勒菩萨，现在他还是菩萨，是成佛前的最后一生，将来到娑婆世界成佛，来补释迦佛的位置。释迦佛涅槃以后，下一位来到娑婆世界成佛的就是弥勒菩萨，所以称为“一生补处菩萨”。
众生都是未来佛，不能看不起任何一个众生
从广义上来讲，咱们现在修行，个个都是未来佛。当然了，有可能排队排在弥勒佛的后面，但是也有可能，排队排在弥勒佛的前面。到底排在哪里，我也不知道，谁知道你们前世是什么根基啊？你们装出一副老实的样子来，谁知道你们是初地菩萨还是二地菩萨、三地菩萨啊？所以我是不敢有看不起你们的地方，因为我没有神通，没有宿命通，没有他心通，我没有神通，我怎么知道啊？也许你已经是四地菩萨、五地菩萨了，装模作样，来到我这儿做学生。（众笑）还装模作样，好像嫌规章制度太严了，其实你嘛是做做样子罢了，假装是一个凡夫，说凡夫话了，谁知道？
所以一个真正修行的人、懂佛法的人、有觉悟的人，无论对于什么人，尤其是佛弟子，是发心学法的，是发菩提心的，是走在修行路上的，你看不起他，那么你是凡夫眼光。
