空掉凡夫的“有”，成就佛彻底圆满的境界
所以你说“没有”嘛，照样有佛的彻底圆满的境界，你说“有”嘛，佛又告诉你，你认为的“有”，应该说是“没有”。因为当你说“有”的时候，你这个心态已经不对了，你是以凡夫的世俗心去看这个“有”，所以佛就叫你空掉、放下。所以佛说的一切法都是方便，那么到底有没有？彼岸还是有啊。“为什么我说‘有’，你就说不对呢？”你说的“有”，不是阿罗汉亲证的“有”，你说的“有”，是以你凡夫观点去看这个“有”，那又错了。
真正彼岸的境界说不出来，要知道梨子的滋味，只有自己亲自尝一口
好比你说梨子滋味没有也不对呀，你亲自尝一口，这个梨子味道是有。那么你说梨子什么味道，你又说不出来，最多只能说“梨子就是梨子味道”。所以真正彼岸的境界是说不出来的，你只能够说“彼岸就是彼岸，是常乐我净的境界”。就好比说“茶就是茶味”，说不出来，也拿不出来，仅仅有一种味道的感受。
再比如说，“现在大家都很有信心、热情，都想证初果二果三果。”如果没有果可证，佛为什么说初果二果三果呢？如果说实有果可证，你证的初果啥样子啊？即使密勒日巴在虚空中飞一圈，那是神通的境界，不是证果的境界，证果的境界说不出来的，只有自身去感受。
自己去证阿罗汉果，就能明白无烦恼的境界了
所以有烦恼，你就能感受到有烦恼的时候怎么样，没烦恼，你就能感受到没烦恼的时候怎么样。如果你要问：“没烦恼的时候到底怎么样？”说不出来的。“有”都能说得出来，“无”是说不出来的，可是虽然是无，确实是有，虽然是有，确实是无，那要说到明天也说不清楚。所以就是有句话：你要知道梨子的滋味，亲自去尝一口，就能解决问题了。你要知道阿罗汉是什么境界，你自己去证到阿罗汉，你就明白了。
要得到果，要从因上修起
现在有许多比较老的同学，因为听法听得高兴，有时候高兴得像发疯那样，“老师啊！我将来一定要像你这样啊，你一定要培养我啊。”（众笑）有时干脆问我，“老师啊，你怎么会有这样的口才啊？”我说：“我也不知道。”说不出来的啦。那么说：“老师，你说不出来，叫我们咋拿得到？”你走我走的路就好了。
佛教是缘起论，什么条件就出生什么结果
就好比买奖券中头奖，这是缘生法，没有一个人能说出来：这次开奖，什么号码就是头奖。谁也说不出来的啦。可是确实有头奖，头奖那是摇出来的，摇的时候就是缘生法，这个条件在什么地方就出生什么结果，他摇摇摇，停下来了，这个球“啪”掉下来了，这又不是上帝的意旨，开奖什么号码中头奖，是缘生法呀！
所以佛教就是缘起论，我们能够悟到诸法本空，自性无，就能成金刚菩提。
《心经》《金刚经》就是讲的般若智慧
我今天这么说，仅仅是启发，佛法可不是那么一点点，因为我要根据经文讲的，我只好书上讲到哪里，我就说到哪里。以后我总会跟你们讲《心经》《金刚经》，那都是般若智慧。能海上师全集，你们可以先去看起来，还有《现证庄严论》、《清凉记》，讲的全是般若智慧。
