文殊菩萨手拿宝剑，是表断烦恼、证菩提
那么“执剑”呢，是“表断烦恼，证菩提”。“剑”，不是文殊菩萨真的拿了一把宝剑，菩萨怎么会去拿宝剑呢？这个是表表法呀。比如修供养的时候，这个手印表示饮食，下面好像是盆子，或者碗，上面高起来嘛随便你想，你想供养馒头嘛就想它馒头，你想供养面条嘛就想它是面条，想供养米饭嘛就想它是米饭，你吃吃看，（众笑）是不是馒头米饭？这是表法呀。现在不懂佛法的人全弄错了，以为文殊菩萨必须要拿一把宝剑，他拿宝剑干什么啊？
两手合掌表示一心恭敬，不能单掌
还有的表法，两手合掌是表示一心恭敬，这是印度的风俗，两手必须要合起来，合起来表示“一”，表示我心集中在一个地方，心不分散，这叫做一心恭敬。
有的地方不懂得这是表法，看到这个手掌，他在动脑筋，像练武的人，“嘿”（竖单掌），（众笑）这叫单掌劈人，恭敬变了劈人，佛门全给这些人搞得乱七八糟。
宝剑表般若智慧，般若智慧断烦恼最锋利
所以宝剑是表法，表断烦恼。好的宝剑削铁如泥啊，比如说这个东西，你拿切菜刀来劈，劈不坏的，好的宝剑像劈泥土一样“啪”一剑就劈掉了，锋利啊，宝剑就表示锋利。宝剑本身表示般若智慧，般若智慧最锋利，用在哪里？用在断烦恼，用般若智慧断烦恼，就好像一把宝剑那么锋利，削铁如泥啊，烦恼断得快，是这个意思呀。所以我们断自己的烦恼，用文殊菩萨的般若智慧来断，断得快。
对烦恼有感情，不想断烦恼，烦恼就断得慢
有人心里边又在想，“傅老师啊，我天天修文殊菩萨法，怎么断烦恼断得慢？”你要拿文殊菩萨宝剑断烦恼，用般若智慧断烦恼，肯定快。你慢，因为你喜欢烦恼，你不想断，这是另外一回事啊。
你每天早晨拿出锋利的宝剑，擦呀擦，就好像每天“阿 巴杂那的……”，（众笑）等到拿起宝剑要断烦恼了，你手软了，“我跟烦恼很有交情的啦，明天再说吧。”是你自己的问题嘛！说嘛说学法断烦恼，真正等到烦恼来了，你又手软了，又不想断了。如果你肯断，“啪”一剑下去就行了嘛，“慢一点，让我再考虑考虑，这个事情也不是完全我不好啊，先去断别人烦恼吧。”这都是末法时期众生的心态，烦恼厉害啦！厉害也能断得了，就是他不愿意断，没有这种勇猛心去断烦恼啦。
般若智慧能断金刚习气，故能证菩提
所以宝剑呢，就表示“断烦恼，证菩提”。般若智慧能断极细极细的烦恼，般若智慧甚至能断金刚习气，所以能“证菩提”。所以般若智慧就是佛的母亲，《大般若经》就叫《佛母经》，这讲的是自利；弘法，讲经说法是利他。用智慧来断自己烦恼，这叫自利，断自己烦恼的目的，能够使我们亲证到成就的境界，所以叫“证”。
经表教，剑表证，经剑合修，就是教证二法
“经表教，剑表证”，所以经剑合修，就是教证二法。你们修到将来呢，还有专门修经剑合修的法，现在跟你们讲的，仅仅是把文殊菩萨从形象上来说明表什么法，这个法起什么作用，大家听了以后，就会心里感觉到，“哦，实在殊胜啊。”所以希望大家发大欢喜心，早开智慧。
今天讲到这里。
