一心顶礼大智泉源圆满报身白身文殊师利菩萨摩诃萨~在智慧上增长种种功德
身口意要在智慧的基础上增长功德
我们今天继续讲文殊法。“一心顶礼大智泉源圆满报身白身文殊师利菩萨摩诃萨”，昨天我们讲的是黄身文殊，黄身文殊菩萨是开发根本智，今天我们讲的是白身文殊师利菩萨。“在智慧上增长种种功德”，就是增长我们身口意种种的功德。我们身口意种种的行动，如果不在智慧上去增长功德的话，就会去增长恶业。功德的增长必须是在智慧的基础上去增长，这一点明白了以后，我们就容易明白，进了佛门，我们首先要求智慧。
只引导人培福，不引导人求智慧，
佛教真正的面貌就看不到了，
还会使人产生误解：佛门到处向人要钞票
现在呢有一个缺憾，一进佛门，佛门里对你的引导就是叫你多多培福，缺少对智慧上的引导，这样一来，佛法真正的精神面貌就看不到了。而容易引起社会上某些对佛教没有信仰的人说闲话：好像一进佛门就是问你要钞票。他们说：佛门也不清净，整天的化缘，这样也要问你拿钞票，那样也要问你拿钞票。在我们佛教里来说，这是培福的机会，是叫你培福，可是社会上人看法不是这样。加上现在佛门主张培福的做法也有点世俗气了，难免使社会上人有这种看法：专门要钞票。从法上讲：培福是培福，培福要各人自己发心，你不能够像要钞票的样子。
众生不懂得发心培福，应该在讲经说法时引导
有些人初进佛门，他不懂得发心，那么就要靠法师在讲经讲到供养的时候，要告诉居士们：你们供养培福能增长福气的。现在有些情况不正常：法师嘛又不讲经，也不跟居士讲讲培福的道理，佛门里总是叫人“培福培福”，人家不懂佛法，听下来就觉得：培福嘛就是“你拿出钞票来”。
把佛法跟钱联系起来，就把佛法变成了商品，罪过很大
而且更糟糕的，像做买卖那样。本来应该是我们供养三宝，这有福报，出家师父嘛大慈大悲来为我们回向，消除业障，这是两码事情，这两件事情联系起来就变成买卖了。佛法不是商品啊，如果佛法变成商品买卖了，这个罪过很大啊——你把佛法贬低到商品了。
念经收钱，成了出钱买功德，这不如法、不清净
什么叫变成买卖呢？“你要我念一座《金刚经》，你拿出多少钱来；念一座《药师经》，拿出多少钱来。”好像出钱来买功德，“我这儿有功德，你拿钱来买吧。”这样不清净，不如法。有的地方每次法会，写一个现生延寿的牌位多少钱，往生牌位多少钱，而且还像商品那样标价。假如你出钱出得多，那么你这个牌位放大，好像是坐船那样，有头等舱、二等舱、三等舱，你出钱少嘛，最最低下，叫“通铺”。唉呀，这是等级观念很重啊，难免社会上人要有议论，“佛门不清净，一进去就要问你拿钱。”
