闻法、修行、度众生都是在供养佛

提要：

　　■　闻法、修行、度众生都是在供养佛
　　■　作身口意供养的人修苦行可不能搞坏身体
　　■　身口意供养越早，修起来就越快

　　■　佛法就是洗澡堂，要依佛法来学做人
　　■　佛门怎能以开澡堂、素食馆度众生
　　■　有出家人知见错误，竟然获得行医执照

闻法、修行、度众生都是在供养佛

你们现在听法就是供养，供养谁呀？供养佛，因为释迦佛叫弟子们要多闻，你听释迦佛的话，花点时间听法，你这个时间岂不花在听释迦佛的话上了，那不是以时间供养释迦佛？

修行人吃饭也是供养佛。有的修行人已经瘦得皮包骨头了，还尽量地少吃，其实你自己吃饱了也是供养佛，你就是未来佛嘛，为什么对未来佛这么刻薄呢？还不是分别心？再说你吃饱了既不是去打牌又不是去逛马路，是去修行啊，你修行还不是供养佛？吃饭不过是在机器里边加点油，这是必要的手段。修行以及广度众生就是法供养，也是供养佛。佛叫我们修供养是为了让我们去掉贪心，可没有叫我们皮包骨头。

作身口意供养的人修苦行可不能搞坏身体

说：“释迦佛当年六年苦行，皮包骨头，我也要学一学”，你学也学不像，真要学释迦佛，你得先把身体练得棒棒的，像当年释迦太子一样把谁也拉不开的祖传的宝弓，一下子就拉开，一箭能射穿七只铁猪，那样你才可以经得起像释迦佛那样的六年苦行。你们现在修禅定，时间一长也会腰酸背疼，释迦太子当年整天禅定，也不会感到自己累了，即使到身体坚持不了了，倒了下去，可照样能爬得起来，你就爬不起来了。

身体是修行的资本，身体不能搞坏。绷太紧了对身体会有影响，还得放放松。因为我们的身体已不属于自己，身口意供养就把身体供养佛喽。

身口意供养越早，修起来就越快

“以我有漏身口意业奉献本尊”，我们把身口意奉献给本尊，这儿本尊指文殊菩萨，修《文殊法》以文殊菩萨为本尊。我们现在是凡夫的身口意，不清净，有漏染，能不能供养？有人一定要等到他修得清净了才肯供养。你是人啊，又不是苹果，苹果你去洗洗干净再供养快得很。身口意供养当然要越快越好，你供养得越早，你修的时间越长，修起来越快，为什么要拖时间？

佛法就是洗澡堂，要依佛法来学做人

说：“我还没洗干净”。佛法就是洗澡堂，你何必要等洗干净才进来？你就带着肮脏的身体进来洗澡呗，佛就是专门给众生洗肮脏的一位师傅。所以我是不主张先去学儒教的仁义道德，把人做好后再来学佛。儒教给你洗澡还没有佛给你洗澡洗得好。从前的法师说过一句话：“学佛首先要学做人”，这句话可不是叫你不学佛教的方法，而是，佛法里本来就有做人的方法。所以不管你是烦恼重，业障重，还是习气重，赶快进佛门来洗澡。用什么方法洗？就是用戒定慧。

佛门怎能以开澡堂、素食馆度众生

很长时间以来，类似于“学佛要先学做好人”这种似是而非的知见很多。还有具体的做法，有的佛弟子真的去开了一个澡堂，他说：“我开这个澡堂，是为让修行人洗干净身体好修行。”能海上师当年讲经时提到这件事情时说：“那么大家多开几个澡堂，就是在度众生了？”所以佛弟子不要多忙这种事情。还有的人为了方便人家吃素，开了个素食馆，你把人引进佛门来修行，岂不更好？学戒定慧就是洗澡嘛，他们这么搞太偏向世间法了。佛法是出世间法，当然不离世间法，但有比例的。如果比例颠倒，佛法就要变颜色了。

有出家人知见错误，竟然获得行医执照

观念知见错误，路线错误，强调世间法，结果没有把世间上的人引进佛门好好修行，反而把佛门里的出家人拖出去。成都一个寺院有个专门给人针灸的出家人，有一天，我看见他特别高兴，手里拿一张纸给人家看，“我批准了”，原来是张开业执照。过几年我再去的时候，看见他在庙门外面租了很大的房子，病人都在一张张床上躺着，他一个个给他们针灸。如果这个出家人将来成了医王，肯定是针灸王，而不是如来的大医王。

我是感触万分啊，所以佛门里，出世间法要浓一点，世间法尽量淡一点，别搞什么素食馆，别搞什么小卖部了。今天讲到这儿。（2001.7.4）