提要：

　　■　所有佛菩萨的智慧都归纳在文殊菩萨的智慧里
　　■　想等到快成佛时再学文殊法，好比要等到找工作时才去学文化
　　■　不通过广学，怎能理解“无所从来，亦无所去，故名如来”
　　■　初地应修好净意菩提心和胜意菩提心，最后阿耨多罗三藐三菩提
　　■　不修禅定，开发不了根本智；不学法得不到后得智；不肯上进，原地踏步

所有佛菩萨的智慧都归纳在文殊菩萨的智慧里

怎样才能快快成佛？要靠佛法的智慧，我们所懂的佛法，都是释迦佛说出来的，经文中赞叹文殊菩萨说：“诸佛佛子摄为一”，佛子就是菩萨，所有佛菩萨的智慧都归纳在文殊菩萨智慧里。文殊菩萨是诸佛之师，你要想成佛，你必须要有文殊菩萨的智慧。当来下生，一生补处弥勒菩萨，现在在兜率天，谁在指导他快快成佛？就是文殊菩萨。

想等到快成佛时再学文殊法，
好比要等到找工作时才去学文化

假如你起了个念头：文殊菩萨是金刚智，成佛的时候必须依靠文殊菩萨的智慧为指导，我现在离开成佛还早哩，等我快要成佛的时候，我再学文殊菩萨的智慧。这就好比孩子跟妈说，“妈，我知道将来社会上工作要文化的，不过我现在还小哩，等我长大了，到社会上工作的时候我再学文化吧。”你到那个时候再学文化，年纪虽然20岁，仍然是小学一年级。我们现在就学文殊菩萨的智慧，当然是走在前面。

不通过广学，怎能理解“无所从来，
亦无所去，故名如来”

“此书讲以上师代表三宝。修行初学广”，你不广学，不通过法师、老师给你广大的解说阐明，你怎么懂？比如看到《金刚经》里讲，“无所从来，亦无所去，故名如来。”你不懂：明明有来有去，怎么说没有来去？难道如来站着不动，不会过来也不会过去？如果你请我解说一下，我不广大地解说，只会照读一句半语：“如来者，即是无所从来亦无所去。”你听得懂吗？当然要把如来的法义，如来的成就解说清楚。“无所从来，亦无所去”是指如来的法身。佛有三个身体：法身、报身、化身。法身无相，法身光明遍布虚空，唯有这个才没有来去。要这样大讲特讲，你才会慢慢地明白。这次春节，我在佛协文教部讲法，因为要提高听众的水平，讲得稍微高了一点，居士们已经反映有点听不懂了。要听多了，慢慢才懂。懂了以后，就可以简单了，只要提一个名相，他就知道。所以初学的人不能简单呢！

初地应修好净意菩提心和胜意菩提心，
最后阿耨多罗三藐三菩提

“渐摄总，越修越略，最后阿耨多罗三藐三菩提，无第二法”，最后只有一个法，无上正等正觉。因为如何去证到无上正等正觉的法，你过去都已经学过了，都懂了，就用不着多给你讲，所以越懂得多，修起来越是简略。

咱们以菩萨法来作说明，初地菩萨水平很高，智慧很大，他是真正在修菩萨道。初地菩萨主要修布施波罗蜜，又名为欢喜地。初地菩萨修的第一个法，就要修好“净胜意二利”，要发起净意菩提心、胜意菩提心。净意为出离清净心，胜意为利他心。你这些都懂了，修起来了。从初地修到六地，六波罗蜜圆满。越修上去越简单，修到九地更加简单了，超九地就是佛地，因为你前面基础都有了嘛。

不修禅定，开发不了根本智；
不学法得不到后得智；不肯上进，原地踏步

初学的人往往不肯广学，主张学得越简单越好。当然了，刚开始因为广的抓不起来，先给你简单一点，再往上，一年级课程变二年级，再变三年级……，越学越广，要有步骤地慢慢上去，这样才对。如果初学的人，不肯学广，停留在简单上，不肯上去了，那不是原地踏步吗？你不修禅定，开发不了根本智，你不学法，得不到后得智，一直没有上进了。