提要：

　　■　要广修以后，才能越修越略，一字也能摄全部教法，你不懂仍然是小学
　　 一年级
　　■　不懂佛法的人抓一句，仍然是不懂佛法的一句
　　■　说一念即能成佛的人，自己怎么还没成佛
　　■　心不大的人像小猫，傲慢的人不知次第，懂法的人才知道“圆顿不离次第”
　　■　皈依后要深入经藏，最后的归宿是阿耨多罗三藐三菩提

要广修以后，才能越修越略，一字也能摄全部教法，
你不懂仍然是小学一年级

什么叫做越修越略？这是广修以后，慢慢紧缩起来的略，这个略可不是简单，它包含着广的。比如六百卷《大般若经》，你什么事情也不干，光是唸就要唸三个月。在六百卷的基础上，再缩成一本《金刚经》，但是《金刚经》里完全具足了六百卷《大般若经》的意义。你还可以缩成《心经》，还可以缩，缩到后来，“揭谛，揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。”懂的人一听到这句，《心经》所有的法义全想得起来，要这样才起作用啊。能不能再缩？你只要全部法义都懂了，可以缩成一个字：去，全部的法义全在里边了，什么都去光，什么都空光。懂了就简单了。对广大的法义都懂了，然后再简单，你这个简单就法法具足。你不懂，仍然是一年级。

不懂佛法的人抓一句，仍然是不懂佛法的一句

咱们佛协文教部，三年前的成立大会上，佛教协会的法师来讲话：“希望大家好好地学习，要学习正法，要学习戒定慧。不要听外面说的‘只要一句就行了’。只要一句，那是地上菩萨修的。”因为登地菩萨，他学的法很广啊。也就是说要在广大学习佛法的基础上，慢慢地收，那么越收越简单。这是释迦佛的教导，我们既然是佛弟子就不要离开释迦佛的教导。

最后就是“阿耨多罗三藐三菩提”，这是最高的境界，也用不着一句，一念就成佛。这个一念就是无上正等正觉。

说一念即能成佛的人，自己怎么还没成佛

我年轻时，有个有点名气的居士对我说：“听说你很用功，你何必这么辛苦？你知道不知道，一念就可以成佛？”我年轻时看的经书不多，这是头一次听到，我说：“你还是让我这么样辛苦吧，我看我现在不是一念成佛的水平，我是主张精进学习的。”他看我不接受就走了。我忽然想起来，既然成佛那么简单，他刚才起了好几个念头了，怎么没成佛？

心不大的人像小猫，傲慢的人不知次第，
懂法的人才知道“圆顿不离次第”

现在的佛弟子两种极端，一种人心不大，不像狮子，也不像白象，简单像一只小猫，把自己看成没用，老是原地踏步，叫他多学一点，他就怕；还有一种人呢，极其傲慢，以为自己看的经书多，学得多，一念就能成佛。我不是反对一念成佛，据说一念成佛也是佛讲的，但是应该要理解如来的真实义。圆顿离不开次第的，现在上楼最快就是乘电梯，走楼梯要一层层上去，电梯“呼”就上去了，这好比是圆顿。其实电梯也是一层层上去的，只不过它速度快呀，哪有离开次第的？我再讲个现实的例子。你走进办公室，看见一个人在敲墙壁，他樃头一敲，墙就倒了。你就说，“墙壁只要敲一下就倒了。”你怎么一下敲不倒？因为你没有进办公室前，他已经敲了九十九下，等你进来时，那是他第一百下，这才倒下来。所以一念成佛的圆顿，离不开前面一步步修行的次第。

皈依后要深入经藏，
最后的归宿是阿耨多罗三藐三菩提

“万法归一，一归何处。修行头上有起点，后乃归宿”，修行就是闻思修，首先要闻，听了法，你发了欢喜心，对佛教有了信心，那么具体行动就要跟佛学了。所以修行的起点就是皈依，你首先要皈依三宝，成为一个佛弟子。归宿在哪里？归宿在阿耨多罗三藐三菩提。“最后阿耨多罗三藐三菩提，无第二法”，除了无上正等正觉以外，没有第二个法能跟它并列，万法归一。归到哪里？就归到无上正等正觉，阿耨多罗三藐三菩提上。