提要：

　　■　到彼岸并非成佛的全过程，要修菩萨道才能成佛
　　■　外道偷了佛法里的一句半语，以为就能成就了，佛门可不能这么搞
　　■　所有数字都没有了，连二也没有了，那么一也不存在了
　　■　“百尺竿头，更上一层”就进入了空，还要把这个“空”也空掉，才是
　　 彻底空
　　■　平等从空来，放下一切执着就是阿耨多罗三藐三菩提
　　■　最后成就的境界，不等于一个凡夫现在就可以把法舍掉
　　■　如今说放下的人并不懂得该放下什么，好比没有毕业就放下书本
　　■　今天还是个修行人，要空掉的是烦恼执着，要放下的是恶业

到彼岸并非成佛的全过程，
要修菩萨道才能成佛

佛讲的四十九年的法都是引导你进入佛之知见，引导你进入阿耨多罗三藐三菩提。那是绝对的真理，如果还有另外一个法，能跟阿耨多罗三藐三菩提并列，那么阿耨多罗三藐三菩提也变了相对。两个归宿你到底归到哪里？证阿罗汉果到彼岸，也不过是成佛前的一个过程，不是全过程，你还要修菩萨道，才能成佛。

外道偷了佛法里的一句半语，以为就能成就了，佛门可不能这么搞

从前我常听到这句话：万法归一，一归何处？很多外道都盗取佛教里的名词，比如邪教法轮，偷了佛教里“法轮”这个名词。解放初期有个外道叫“一贯道”，也说万法归一，这也是从佛法里偷去的。他不懂佛法，偷了一句半语，以为这么搞就能成就了。佛门可不能这么搞。

所有数字都没有了，
连二也没有了，那么一也不存在了

万法归一，都归到最后的归宿阿耨多罗三藐三菩提，那么阿耨多罗三藐三菩提归到哪里去？能解答吗？你们天天唸《金刚经》，看样子你们对《金刚经》不懂的了。世间上的一切语言文字全都是相对的，有白就有黑，有黑就有白，数字也是相对的，因为有二才有一。二从哪里来？因为有一，两个一加起来就叫二。所有数字都没有了，十也没有了，九也没有了，八，七……，连二都没有了，归进来了，那么一也不存在了。

再启发你们一下，天空是一个天空还是两个天空啊？（下答：一个。）咱们总是说天空，从来也没有说：我看到了“一个天空”。既然没有两个天空，只有一个天空，这个一也不存在了，就是“天空”！你想想看还有一吗？

“百尺竿头，更上一层”就进入了空，
还要把这个“空”也空掉，才是彻底空

禅宗说“百尺竿头，更上一层”，一百尺的竹竿，你已经上到顶上了，你还要再上去一层，因为你站在百尺竿头上，还没有成就啊，更上一层就是叫你离开竹竿，进入空里。所以《金刚经》里说：法尚应舍，何况非法？又说：实无阿耨多罗三藐三菩提可证，就是要你空光。《文殊法》里空得更彻底，有二十空。内空空六根，外空空六尘，内外空空十八界，内外都空了，还要修空空，把你原来的空的观念也要空掉，这第二个空就是空掉第一个空的观念。

平等从空来，
放下一切执着就是阿耨多罗三藐三菩提

如果有人说：“我证到阿罗汉果了。”如来不会赞叹你的，实际上你也没有证到阿罗汉果。你要明白实无阿罗汉果可证，也没有佛可成，什么都空光，什么都放下，一切都平等了，你才是彻底。平等就是从空来，宇宙的空最平等。当你心绝对平等，心里的一切挂碍、执着全部放下，连你学到的法上的智慧也不执着了，那个时候你就是阿耨多罗三藐三菩提。

最后成就的境界，
不等于一个凡夫现在就可以把法舍掉

这是最后的境界啊，不是现在。如果说“我现在什么都要空光，那么佛法也不用听了”，那又不对了。现在我们再把空的道理说说全面，你空是空掉有，你现在什么也没有，怎么空法？一个人满口袋的钱，看见要饭的，给这个人一点，给那个人一点，把自己已经有的布施掉，口袋里也空掉了。假如你是个穷光蛋，自己还要向人家要饭吃了，你空什么呀？

如今说放下的人并不懂得该放下什么，
好比没有毕业就放下书本

很长年代以来，佛门流行一句话，“你要放下放下。”有的人误解这句话：既然要放下，何必拿？既然连法都要舍掉，何必学？那就是邪知邪见了。你有了才能放下呀。比如我现在口渴，喝了水我就不渴了，假如我喝完水还拿着杯子讲法，过了五分钟手还举着，乃至于举了半个小时，你们就要提醒我，“放下放下，拿着多吃力啊。”这就对了。假如我刚刚拿起杯子，你说“放下放下”，可是没解决渴啊，我又拿起来了，你又说“放下放下”。其实这个说“放下”的人，根本就不懂得什么叫放下。要你成就了，才能够放下一切法，你没有成就，你怎么好放下呢？好比说大学毕业了，你过去念的书才能放下，没有毕业你就放下，你怎么当学生呢？

今天还是个修行人，
要空掉的是烦恼执着，要放下的是恶业

我怕说得高，听的人要误解，所以最后还是从高上回过来。咱们说咱们今天的话，我们还没有成就，佛法要好好地学。如果说空，说放下，按咱们现在的水平、现在的情况，是指的空掉烦恼、空掉执着、放下恶业、不要造恶。是指这个。

今天这一段讲完了，现在下课。（2002.3.8)