提要：

　　■　文殊略法是从广法中提取精要编成的
　　■　众生造业不断，受苦也不断，只求保佑不修行，菩萨对他也没办法
　　■　有智无悲，心量不大，有悲无智，始终凡夫，要悲智双全才能圆满
　　■　菩萨证到一切法体性空，空才能缘起菩萨道，所以菩萨不入三界亦不出三界
　　■　修行中断，福报不够；为得加持，亦须多培福

文殊略法是从广法中提取精要编成的

“大慈大悲愍众生，大喜大舍济含识，相好光明以自严，众等至心归命礼”，《文殊真言念诵略法》是从广法中提取精要的部分编成的，作用有两个：一个是给初修的人打基础，因为比较简略一点；一个是给忙的人修比较方便一点。

众生造业不断，受苦也不断，
只求保佑不修行，菩萨对他也没办法

文殊菩萨早就成佛了，中国的五台山是文殊菩萨的道场，所以中国也就是文殊菩萨修道的地方。我们都知道观世音菩萨表大悲，文殊菩萨表智慧，悲智圆满就成佛。观世音菩萨因为对中国妇女特别有缘，所以化现女身。很可惜中国妇女只知道求菩萨对我慈悲，救苦救难，不知道自己修悲心，更不知道修文殊菩萨的法以求智慧。佛法主要是使你了生脱死，乃至于修菩萨道成佛。给你保佑并不能救你出生死苦海。众生在苦中，菩萨帮你排除苦难，这只是给你透口气，透了气你还是要受苦。这件事情得到菩萨加被，过去了，也不一定你明天就没事了。众生造业连续不断，受苦也不断。只求保佑而不修行，这样的众生，菩萨对他也没办法。

有智无悲，心量不大，有悲无智，始终凡夫，
要悲智双全才能圆满

成佛必须要悲智双全。悲智不可分，悲里要有智，智里要有悲。只悲不智，只智不悲都不对。只有智慧没有悲心，心量不大；只有悲心没有智慧，始终是凡夫，还会好心办坏事。

佛法必须圆满，不圆满不得成就。整个佛法不能分割，严格地讲，一分割就不是佛法了。因为佛法是圆满的，如果有了漏洞就叫有漏法，而不能称佛法。你们懂得真正佛法了，就知道现在有很多佛弟子都在空忙。

菩萨证到一切法体性空，空才能缘起菩萨道，
所以菩萨不入三界亦不出三界

我们娑婆世界的中国跟观世音菩萨特别有缘，跟文殊菩萨也特别有缘。我们经常可以遇到文殊菩萨，或者在空中见到，或者在梦里见到，或者在路上遇到，不过你们不知道罢了。你求菩萨，好像菩萨在遥远的天上，其实菩萨没有离开过人间，菩萨是不离三界的，所以菩萨不会离开人间。菩萨在空中，这个空难道是天空的空？菩萨在的地方全是空。菩萨为什么能出三界？因为他证空性，空掉了烦恼。菩萨为什么入三界？悲心才入三界。为什么能入三界？因为他空掉了五蕴，空掉了四大。整个娑婆世界都是空，空与空能互入互融，互不相碍，所以菩萨即使在娑婆世界，仍然在空中。菩萨证到一切法体性空，只有空才能缘起菩萨道。

修行中断，福报不够；为得加持，亦须多培福

所以娑婆世界众生不知道文殊菩萨，不修文殊菩萨法，那实在是没福报。就好像一个穷孩子，到了七八十岁还是文盲，因为他没钱上学。所以我们能亲近文殊菩萨，能够学文殊菩萨的法，这是极大的福报。文殊菩萨法很难流通，末法时期极难碰到，福报不够勉强都勉强不来。不少人学文殊法都是半途而废，就好像念到小学五年级，没钱了，付不起学费，只好辍学。

从前有句话：宝剑赠英雄，谁能得到文殊菩萨的法不是二世三世五世的因缘，没福报的人或者虎头蛇尾，或者半途而废，或者一知半解，颠颠倒倒。并不是文殊菩萨不给他加持，而是没有福报的人加持不进去，好比体质虚的人吃补药都补不进去，所以你们学文殊菩萨的法，假如福报不够，赶快补救，先天不足后天补上嘛。