提要：

　　■　带着世俗心发心，发不出真正的出离心、菩提心
　　■　如果不把“我”空掉，就很难跟大众融合在一起
　　■　人都希望别人依顺我，却不习惯去依顺别人
　　■　自我中心的人，本人也苦恼，他所希望的总有扑空
　　■　修无我，小乘修空，大乘修一切为众生，要修好空，才能一切为众生
　　■　要彻底阻止身口意恶行，就要把“我”去掉

带着世俗心发心，
发不出真正的出离心、菩提心

有自己就不行了，在佛门里有自己的想法，带着世俗心发心，发来发去，没有出离心、菩提心，即使有也不彻底，因为世俗心跟出离心、菩提心有抵触。真正的出离心、菩提心要完全离开世俗心。在佛门里修行、度众生或者办事业，要一不为名，二不为利，完全是献身的精神，不争名夺利，也不打自己的小算盘，一心要把工作做好，从来不想在这里边得什么好处，要那样才对。

如果不把“我”空掉，
就很难跟大众融合在一起

所谓的清净心供养就是没有世俗心，没有一个“我”。我们学大乘法门的人如果不把自己空掉，就很难跟大众融和在一起，如果你能跟群众融和在一起，你本身已经悟到一切法体性皆空。可以做个试验，如果这一粒东西非常坚固，你把它放在水里，它会跟整个的水融在一起吗？仍然是它自己的一粒东西。如果它不坚固，比如是块方糖，丢到水里去，马上融化掉。一滴水投入到大海里去，会跟整个大海融在一起，一块石子投到大海里，不知道经过多少年它才融化，而且也不见得会像水那样彻底，它慢慢变成一粒一粒的小泥沙，不过大变小了，还是一粒一粒的。所以带着一个“我”想修行，想度众生，很难跟群众打成一片。同学跟同学之间的摩擦，全是“我”的摩擦，依顺“我”的样样好，要我依顺你，还得我愿意，如果我不依顺你，非要你依顺我，那个时候就摩擦了。

人都希望别人依顺我，却不习惯去依顺别人

放不下“我”，连讲话也经常起摩擦，很多年前我在上海里弄里听到一男一女在口角，女的冒火：“你怎么老是跟我没有共同语言？”意思就是要样样依顺她，才叫有共同语言。众生都有个习气，只希望别人依顺我，没有一个习气去依顺别人。

自我中心的人，本人也苦恼，
他所希望的总有扑空

讲到平等也是如此。众生都有平等心，可都是要你跟我平等，我喜欢红的，你也要喜欢红的，红的跟红的平等，大家一样。假如你喜欢蓝的呢？“难道红的难看？”就不平等了。众生没有一种习惯，自己去跟别人平等，都是以我为中心，最好朝着“我”转。这个人本人也很苦恼，因为不可能所有的人都对他百依百顺，他所希望的总有扑空。扑空倒也罢了，还惹起烦恼来。常听人说，“你不肯照我的就算了，罗嗦什么呀。”起烦恼了，这就是没有供养心。

修无我，小乘修空，大乘修一切为众生，
要修好空，才能一切为众生

如果你依止了一位善知识，你就要遵守依止法，把身口意作供养；如果是度众生，你就得跟众生打成一片，以众生为父母，度他就是报他恩啊。从小乘来说，无我就是把一切观空；从大乘来说，无我就是你投入到众生里去，一切为了众生，唯独没有自己。自己得到快乐，布施给众生；看见众生痛苦了，最好你的苦让我来受，那样一想，烦恼就消除了。佛教讲无我，真正含义就是这样。要修好空，才能一切为众生，所以能够身口意供养的人，烦恼消除最快，修行最快。

要彻底阻止身口意恶行，就要把“我”去掉

一切坏事全从身口意来，手打人，口骂人，心起瞋恨心，这都是身口意的表现，根子还在一个“我”，身口意只是一个工具。我们能够阻止身口意的恶行，这很好，但是并不彻底，要真正彻底，就要把“我”去掉。从前政治学习的时候，我最难忘的一句话就是焦裕禄“满胸怀装的全兰考人民，唯独没有自己”，这种精神就是菩萨精神。