提要：

　　■　培福要培修行上的福
　　■　最殊胜的供养是供养我们自身的身口意
　　■　众生以我为中心，充满烦恼习气，这样修行就困难了
　　■　对治烦恼要在烦恼起来的时候，摩擦少进步也慢
　　■　能在度众生中断烦恼，功德圆满，就能成佛
　　■　放下自己的执着，提高众生的觉悟，这就是在修供养

培福要培修行上的福

昨天讲到供养。供养就是培福，不光是要培生活上的福，更要培修行的福。培福很重要，以财物供养三宝，支持僧团的修行和弘法利生事业，我们就有福气。假如供养三宝的是饮食衣服，我们生活的福气就会增上，假如供养三宝的是修行弘法的资粮，咱们修行的福气就会提高。

最殊胜的供养是供养我们自身的身口意

财物供养都是供养我所，也就是供养我所有的物质财富。最最殊胜的供养，是我们自身的身口意。

我们每个人的行动，都是通过身口意，身子的行动，口里的说话，心里所思考的，我们都要依照佛讲的法去做。如果你有一个确实是依戒依法修行的师父，完全是戒律清净、智慧很大、正知正见，你就应该身口意供养他。身口意一供养，修行就快，因为样样要听师父的，也就没有你自己的主意了。

众生以我为中心，充满烦恼习气，
这样修行就困难了

身，你听师父的话，在佛教事业上参加劳动，做出供献。口呢？你能学会念经、讲法，一开口不是利益自己，就是利益众生。意呢？你心里都是从正法上去想，跟师父所想的一模一样，这样就没有我执法执了。有“我”，就修不好。众生所谓的“我”，样样以我为正确，以我为中心，充满了烦恼习气。如果样样为这个充满烦恼习气的“我”打主意，你要想断掉烦恼是很困难的。

对治烦恼要在烦恼起来的时候，
摩擦少进步也慢

有的人总是动脑筋找个小庙，自己一个人住，不跟人发生摩擦，自己修自己的，就不容易起烦恼。可是从另一个角度来看，一个人修行要想断掉烦恼也很慢，因为你烦恼没有出来。要断烦恼，只有在烦恼冒出来的时候才好断。好比看病，你没病时，看什么病？等你病出来了，马上去治，就快了。同样，如想治好烦恼病，也只有在发病的时候，才能对症下药。也就是在烦恼的时候，你才能够认识烦恼，消灭烦恼。

消灭烦恼谈何容易啊，好比医生治病要懂得医道，如何开处方，如何配方，什么药治什么病，这些全要懂。佛弟子要治好烦恼病，那就势必要学好佛法，学佛法就等于懂得医道，而真正治病的时候，就在你烦恼起来的时候。一个人住小庙不容易起烦恼，可是治烦恼病的机会也很少，所以走这条路线断烦恼就慢。

能在度众生中断烦恼，功德圆满，就能成佛

要烦恼断得快，还得要投入到大众里去，虽然容易起摩擦，可你将来的成就也大。发小乘心，为自己了脱生死，将来的果是小乘果，因为他在断烦恼的过程中，摩擦也不大。修菩萨法就两样了，很辛苦，经常要与人磨擦，经常在摩擦中起烦恼，如果你修得好，那就快了，将来的果子也大。所以不广度众生，只能成就阿罗汉；能广度众生，能行菩萨道，功德圆满就能成佛。

放下自己的执着，
提高众生的觉悟，这就是在修供养

我们该怎么修身口意供养，你在学法过程中全听师的，没有你的主意，你学起来就快。你在度众生的工作中，把你所有的时光全用来为众生谋利益，唯独没有自己。为了使众生离开烦恼的苦海，你不怕辛苦地弘法，使他们觉悟提高，帮助他们从烦恼中跳出来，从广义上来说这就是供养，用现在话就叫有献身的精神。