提要：

　　■　这个生死流转的我，简直烦恼得发臭，还有什么舍不得的
　　■　修身口意供养，即使想不通也得放下你的烦恼
　　■　法是清净的，你身口意不清净，你与法能相应吗？
　　■　相应不相应是对初机人说的，久修的人对法自然无有分别心
　　■　“我”没有了，心也清净了，法也相应了

这个生死流转的我，
简直烦恼得发臭，还有什么舍不得的

譬如今天有人迟到，是我叫你们迟到的吗？是你们自己迟到的呀！你只听自己的，不听我的呀！这个流转生死的“我”、烦恼的“我”，简直烦恼得发臭啦，还有什么舍不得的？非要抓得这么牢，偏要自己喜欢怎么样就怎么样。多识教授说过“没有经过长时间的修行磨练，能够明心见性，佛经上从来没有这么说过。”磨练是磨掉烦恼呀，你们听话就是对自己烦恼的磨练。不论大事情小事情，大到学法听法，不遵守时间，也不专心一意听。小到写信封，几次跟你们说，贴邮票的地方不能写地址，邮票一贴，邮戳敲上去，不要把门号敲模糊了吗？地址写到贴邮票的边边上，不肯拐弯，反正那边还有空就写下去，偏要照自己的一套搞。

修身口意供养，即使想不通也得放下你的烦恼

修身口意供养，叫你别烦恼，你就得中止烦恼。“我想不通”，还要怄气，哪能由你作主？叫你把烦恼丢掉，你不丢掉，就是违背师的教导。因为烦恼难断，所以对你们放松一点，不等于说你已经遵守师的教导了。我讲：“你别生气了”，你就别生气了。我讲，“你应该主动去跟他求忏悔”，你就得去忏悔。忏悔是一件好事情，好事情为什么不做？叫你做件好事还要跟你讲道理？佛法都是对人慈悲，好事不做，叫修行吗？

法是清净的，你身口意不清净，你与法能相应吗？

你修清净才是真供养，你修身口意清净就是大供养。反过来说，你修供养就必须要身口意清净。法是清净的，你的身口意不清净，能相应吗？现在的人自己得好处了，就说与菩萨感应了。没拿到好处，就说“我学这个法不相应。”法有什么相应不相应的，是你自己身口意不相应。你身口意清净了，什么法都是相应，身口意不清净，什么法都不相应，因为法是清净的。学法的目的就是为了使身口意清净，学了法，身口意还不清净，这个法在你身上就不起作用了。身口意不清净的人，想在某一个法门得到相应，我就不信肮脏能够跟清净相应得起来？

　相应不相应是对初机人说的，
久修的人对法自然无有分别心

我学法以来，自我感觉什么法门我都相应，我特别喜欢听经，我非常喜欢修禅定，我非常喜欢诵经，我学法笔记特别多。为什么有些人在法上还有区别、分高下、说相应不相应？这种话只是对初机人说的呀。所谓相应不相应，说穿了，是迎合初机人的兴趣爱好，你喜欢哪一种就修哪一种，由你挑选。

“我”没有了，心也清净了，法也相应了

进了门的修行人，说“这个法门对我相应，这个法门对我不相应。”这里就有一个“我”字，你没有“我”，还有什么相应不相应？有我就不清净，无我就清净。法都是清净的，你心中的“我”没有了，就清净了。

舍掉不清净的，
换来清净的，这就是修行

提要：

　　■　法在人身上，如果不产生断烦恼的效果，能顶什么用
　　■　舍掉不清净的，换来清净的，这就是修行
　　■　要从小圈子里跳出来，才能发起广大菩提

心法在人身上
如果不产生断烦恼的效果，能顶什么用

你们修得好不好，我不看你们修多少禅定，唸多少经。只诵经不断烦恼的人，竟然脸无光彩，毛细血管都不通，只是两片嘴皮灵活度增加，有什么用？我也不看你磕多少头，念珠拨了多少，一切都是无常，唸经声音要飘走的，磕头磕得头晕脑胀也开不了智慧。唯有一样东西是属于你的，看你修得好不好，就看你烦恼去掉多少。如果一个人不去掉烦恼，不去掉我执，什么都没用。一切法器以及你修的法，都是修行人利用的工具。工具如果不产生效果，又顶什么用？一把刀、一把斧头、一把锯子，如果这些工具不顶用，你想做一张小桌子都做不成，你只要有智慧，肯断烦恼，就是修行人。

真正佛是法身佛，法身遍虚空，不唸佛不唸经，也不盘腿子的。今天我们唸经磕头打坐，那些不过是个利用，你利用了这些东西，却不去断烦恼，能成就吗？

舍掉不清净的，换来清净的，这就是修行

如果你还没有做到以清净的身口意作供养，也有一个办法，你把不清净的身口意供养掉，换一个清净身口意，那不是行了吗？这么不清净的“我”你还抓住干啥呀？来到佛门修行，就是把不清净转为清净。哪怕再肮脏也不可怕，脏水能变清水，可以转的。转不了就可怕了。所以你们身上的肮脏并不可怕，哪怕你满身肮脏，习气烦恼重，来我这儿都收，就怕你来了不肯转变，那样作嗡阿吽加持也不起作用了。

嗡阿吽加持是表法。世间上哪样东西不肮脏？田里生长的东西都浇过大粪的，就好比锅里煮的东西都是再洗也不干净的。修行就好比锅子下面烧火，把清净的身口意加进去，把这些东西融化了，转变成干净的。众生都是肮脏的，你要度众生，你得以最清净的身口意，投入到里边去，跟众生一起转，转到后来你与众生全干净了，是以这样的功德供佛。

要从小圈子里跳出来,才能发起广大菩提心

今天把身口意供养的意义，大致上都给你们讲了，就怕你们不去做。那天来了几个居士，其中一个礼佛的时候，嘴里在唸“嗡阿吽”，边唸边做手势，这三个字真正的意义是叫你断掉我执烦恼，叫你修身口意清净。修行要好好发菩提心，修好慈悲心，为大众多做点事情，放下一点我执，别再起烦恼了，你只肯对

一两个人发心，这最多叫悲心杂我，悲心是有，带了一点我执，因为我跟你合得来，我跟他合不来。发菩提心是广大的，要对广大众生发心，要从小圈子里跳出来，这才叫菩提心。今天讲到这里。（回向）