提要：

　　■　修行就是修身口意，能舍“我所”不舍“我”，身口意仍不清净
　　■　干什么事都带有“我执”烦恼，这能说是身口意供养吗
　　■　有人供养了还拿回去，有人说改却仍是老样子
　　■　学法就是法供养，身口意不能老不变
　　■　修身口意清净就是修供养，身口意不清净，供养的东西也不清净，福报也不大
　　■　不放下我执，修行就难了，又怎能挑重担

修行就是修身口意，
能舍“我所”不舍“我”，身口意仍不清净

昨天讲到修供养，嗡表身，阿表语，吽表意，修行就是修身口意。什么叫修供养？供养钱财是供养“我所”，你有钱不供养，不见得这个钱就是你的，不供养也会没钱的，生意亏本、股票套牢、盗贼所偷都会使你破产的。一个人看穿了，认识到钱财本就五家所共，与其无意义地消耗掉，还不如赶快供养培福。但光供养钱财，还不能算真正懂得供养的意义，好比一个人光靠洗澡就能身体好吗？身体里边有毒，你再洗澡，身体外面是干净了，里边可不干净。也不见得你因此会不生病，或者就会长命。

　干什么事都带有“我执”烦恼，
这能说是身口意供养吗

修行第一步是舍掉“我所”，第二步就应该把“我”舍掉。什么叫依止法？依止法就是身口意供养。比如供佛的供品，当然是挑好的干净的供佛。你们身口意不清净，干什么事都带着“我执”烦恼，这能说是身口意供养吗？带“我执”的供养有二种：一种为自己，名义上叫供养，实际上为了自己能占更大的便宜！还有一种，没有恭敬心，我想怎么供养就怎么供养；还有的供养了，想拿走就拿走，这能叫真正的修供养吗？

有人供养了还拿回去，有人说改却仍是老样子

比如有人带了供品来到寺院里，在观世音菩萨面前上供完了，把自己的东西仍然拿回去。东西一点没少，还拿了一点加持回去。有人只供一个水果一块糕，已经出虫啦，他还供着，也太随便了，一点恭敬心也没有。还有的人虚情假意，上海有个人包了个红包供养，外面一张拾元，里面一张五元，下面全是一元一角的，很厚的一叠，表示他供养很多。在你们那里也发生一些情况，说“保证”、“一定改正”，样子蛮好，明天仍是老样子，搞表面文章，却并不实在。

学法就是法供养，身口意不能老不变

你们来学法也是修法供养，我教育也好，启发、帮助也好，给你作加持，一得到好处了，明天又是老样子，好比供的东西又拿回去了。业障还是在你们身上，来了这么多日子，也不知道换一个样子。好比佛前供品，总不能老不换。你来这儿学法，总应该每天变一变，你不能老不变呀！你们身口意供养，做到了没有？

修身口意清净就是修供养，
身口意不清净，供养的东西也不清净，福报也不大

修身口意清净就是修供养。身口意不清净，你供养的东西也不清净，福气也不会大的。不论是供品也好，环境也好，你身口意一清净，就都会变清净，所以不从身口意上去修行，你吃大亏了。

不放下我执，修行就难了，又怎能挑重担

我执就是不清净，不放下我执，修行就难了。我修行就算是慢了一点，一到时候，它也会转变。看看你们怎么这么难，想来想去就一个区别，我从前在能海上师那里，上师怎么说我就怎么做。你们呢？我说了三遍五遍，还是不照我说的去做，非要照你们自己的主意做，连听法都不起效果了。修身口意供养，哪有你自己的主意？叫你负责那件工作，你就得负责，你照我的话去做，事情就做得好，不照我的话去做，就出毛病。

我二十二岁信佛，四十年了，我过去也没有像你们这样的烦恼，也不过是修得慢了一点，因为我干的事情多呀。我今年六十九岁了，现在还不一定能算挑重担。你们连我都不如，将来怎么挑重担？几个人都搞不好，要你搞一百个人，你怎么挑得起来？归根结底就是不肯放弃我执嘛！