提要：

　　■　只要有众生可度，我就千方百计去度，这种勇气是菩提心的勇气
　　■　修利他功德，靠的就是菩提心，要满胸怀为了众生的利益，而念念不忘众生
　　■　待人好心以及修行为求功德，都不叫菩提心，修行为度众生成佛，才叫菩提心
　　■　把别人学法修行度众生成佛的热情打掉，这是在和菩提心唱反调
　　■　能如法修行、念念不忘众生利益，修好这些内容才叫法供养

只要有众生可度，我就千方百计去度，
这种勇气是菩提心的勇气

在那么恐怖的年代，我度众生没有停止过，我怎么度的？从前我在老医生那里认得一个信佛的，我跟她约好了，什么时间在什么地点见面，见了面在路上边走边教她，旁人还以为我们在逛马路。我先教她一句“大慈大悲悯众生”，等她背下来了，再教第二句“大喜大舍济含识”，四句背完了，叫她把这四句一直背回家，“明天老地方见”，（众笑）再教四句，就这样一本经书教完。所以人家称我在十年动乱里边，是提着骷髅头度众生。你们多多少少也要有我一点精神吧，为什么我能做到，因为我不怕，只要众生要我度，随便你怎么样，我也不怕，这靠什么？说是靠勇气，也对，可是这个勇气，不同于世间上人的勇气，是菩提心的勇气。

你看世间上的人吵起架来很凶，胸挺起来，好像他天不怕，地不怕，其实当对方也挺起胸时，他就弯下去了。危险真正到自己头上，个个害怕。那些当强盗、作流氓的，平时无法无天，什么也不怕，等到要枪毙了，非但脸色灰白，大小便都会自己漏出来，所以干脆把他裤脚管扎起来，世间上这种勇气顶什么用啊？有的人即使前面蛮像一个英雄，可不知道什么时候就变掉了，后面看看真像一个狗熊。为什么他会变，当然有各种各样原因，一个是他害怕了，一个是遇到“美人计”，他就腐化了，那些都靠不住。

修利他功德，靠的就是菩提心，
要满胸怀为了众生的利益，而念念不忘众生

修利他功德，靠的就是菩提心，菩提心才是真正靠得住的。菩提心是满胸怀为了众生的利益，而念念不忘众生，对众生全心全意，而不是半心半意。你要完成度众生的菩萨事业，就要靠“不离菩提心”，如果退了菩提心，你这个菩萨的事业就垮掉了。所以你们没有发菩提心的人赶快要发菩提心，发了菩提心要培养菩提心，使菩提心力量、菩提心功德不断增长，能越来越坚定，越来越广大。

待人好心以及修行为求功德，都不叫菩提心，
修行为度众生成佛，才叫菩提心

有人说：某某人是发菩提心的，其实真正说起来，他并没有发菩提心，他经都不听，菩提心也不懂，发什么菩提心啊？可别看见这个人表现得好一点就说：“你发菩提心喽。”有人看你没有苹果，“我这只给你。”那么也说他发菩提心了。一个苹果也算发菩提心了？（众笑）那只能算一个好心。什么叫菩提心啊？我决定要成佛，我为什么修行？我为了要广度众生成佛才修行。

有的人一天到晚像茅山道士那样打坐，想到吕洞宾那里去，或者“打坐有功德”，或者“想修出神通来”，这都不叫菩提心。从前修行人常说，坐蒲团有功德，修定有殊胜的利益，可是要发菩提心修禅定；你们今天来听经，要发菩提心来听经；求生西方极乐世界，要发菩提心求生西方极乐世界。一切的一切，佛弟子只有一个目的，就是为了成佛，你就是到了阿弥陀佛那里，阿弥陀佛还是叫你成佛。

把别人学法修行度众生成佛的热情打掉，
这是在和菩提心唱反调

还有人在我这儿听了法，他倒是真懂菩提心，结果回去一开口，人家就听不进去，“众生无边誓愿度”，人家说：“你能度几个众生啊？末法时期众生度得了吗？别糊涂了！赶快关起门来修。”不度众生，哪叫菩提心？“烦恼无尽誓愿断”，“你想断烦恼啊？末法时期烦恼断不了的，你别断了，白费劲。”“法门无量誓愿学”，“我们用不着，学戒定慧的都是糊涂虫，可怜！”“佛道无上誓愿成”，“你想成佛啊，我都不敢想成佛，别打妄想了。”把人家成佛的热情打掉，这是在和菩提心唱反调。

能如法修行、念念不忘众生利益，
修好这些内容才叫法供养

发菩提心的人，修行是为了成佛，成佛是为了快快度众生，那么你不度众生怎么能成佛？所以首先要行菩萨道、度众生，功德圆满就成佛，成了佛以后，有更大的力量、更大的方便，能度更多的众生。前面也是度众生，后面也是度众生，全是为了度众生。

众生怎么度啊？不是给他吃糖吃苹果，那只是叫结个缘。要以法去度众生，就是说要用法来供养众生。自己在法里要依教奉行，行动处处都是依照法为众生谋利益，像这样才叫法供养，所以叫“法供养如是”。并不是光是念念经就叫法供养，是要修好这些内容才叫法供养。今天因为晚上7点钟要讲经，有的居士还得回去煮饭，我们现在就回向。