提要：

　　■　买卖经书、篡改佛经、不乐多闻，于佛所说契经不能解了，此等罪重下三
　　 恶道
　　■　忏僧宝前所生罪：于僧不生恭敬心，真假不分，破坏僧团团结，逼出家人
　　 还俗等等罪
　　■　善知识为人辨明是非，并非闲话，只有功德无有罪过
　　■　师前所生罪，也要忏悔，学法半途而废，反背罪过
　　■　听法没恭敬心、评论说法人长短，这些都有罪过，假如说的不是正法，那就
　　 不应该听

买卖经书、篡改佛经、不乐多闻，
于佛所说契经不能解了，此等罪重下三恶道

在法宝面前背的罪过也要忏悔：买卖经书、篡改经书，还有把经书里的法句片断拼起来，也称某某经，这种背罪过的事，有人还说好！

该要唸的经书不唸，也不求懂，有讲经也不听，全是对法宝不恭敬。《药师经》里讲“而弃多闻，于所佛说契经深义，不能解了”，放弃对佛法的多闻，对于如来所说的经不能理解，这个罪死了下三恶道。有人还在提倡：不要多听，不必求懂，使活生生的经变成谁也不懂、没有生命力的废纸，把每个众生的法身慧命置于死地，这个罪大得很啊！

还有说佛法是迷信，经书不好好保存，把经书晒黄了、淋湿了，脚从经书上跨过去，经书放在腰部之下，全有罪。如果是不小心掉下去，你要赶快捡起来，捧在头顶上。

忏僧宝前所生罪：于僧不生恭敬心，真假不分，
破坏僧团团结，逼出家人还俗等等罪

还要忏悔僧宝前所生的罪：看见僧宝不顶礼，看见假和尚当作真比丘，却亲热得不得了，把不是僧宝的当宝。僧有哪些戒他都搞不清楚，能称比丘吗？并非头上烫几个香洞就称比丘，要有比丘戒要有持戒的功德，才能称得上比丘。

有些人还在佛门里讲闲话，破坏僧团团结，把僧团分成一帮一帮，使六和合的僧团生活搞不起来，有的居士还请和尚抽香烟，使僧团不清净，这是恭敬僧吗？

还有更糟糕的，对僧宝看不起，劝人不要出家，有说“出家修不好，在家修得好”，这就抬高了在家修，容易对出家失去欣慕心和恭敬心。劝人不要出家的人，如果是个出家人，那么他自己出家干嘛？还有利用权力，逼使出家人还俗。这些罪，我们即使今世未犯，过去世可能都犯过，即使天天忏悔，能不能忏悔清净，要看你内心诚恳不诚恳。

善知识为人辨明是非，
并非闲话，只有功德无有罪过

有人听到别人批评佛门内的腐败现象，马上说：不能说出家人闲话。但假和尚在佛门捣乱，善知识指出他们对佛门的危害，是帮助人们明辨是非，只会有功德，哪能叫闲话？

师前所生罪，也要忏悔，
学法半途而废，反背罪过

还要忏悔在师前背的罪过。由于能海上师曾嘱咐我：“今后有信心的人要学法，你所学到的法，全都可以给他学。”我不能违师命，所以凡有向我学法的，我总是慈悲同意。可是很多人半途而废，很使我失望啊！我想给他们增长智慧，结果由于他们说话不算数，半途而废反而背了罪过。我是一颗菩提心度众生，看到这些不该有的事，心里很不好受。

听法没恭敬心、评论说法人长短，这些都有罪过，
假如说的不是正法，那就不应该听

现在我连讲法都有点苦恼，来听经的人，迟到早退，没恭敬心。讲经说法的人是代如来宣化，对他要作大师想，大师就是佛。只要他讲的是正法，他的小过失你不要看，依法不依人嘛。比如说法的人一只眼睛大一只眼睛小、威仪不好、讲法老是咳嗽、个子矮，你都不能说。当然假如他的法不是正法，那就不应该听。