提要：

　　■　冷水里加开水就成了温水，但温水里仍有冷水的成分
　　■　业转变了，就不大受苦报了，修行功夫提高了，等苦报来了，也不大苦了
　　■　阿罗汉证空性，即使受报也没苦了
　　■　所谓修，就是要止恶修善、断烦恼
　　■　自以为的好心靠不住，好事、坏事，要以佛经为标准
　　■　恶业的根子在烦恼，不断烦恼，仍然生死流转
　　■　起了烦恼，身口意就会造作十恶业、五无间罪

冷水里加开水就成了温水，
但温水里仍有冷水的成分

比如说，冷水加开水，转成温水。可是你要知道，温水里仍然有冷水的成分，因为开水跟冷水混在一起了，所以成了温水，不等于说冷水消失了。画家也知道，调颜色，红颜色加青颜色，混在一起变成紫颜色。颜色变了，可没有消失，紫颜色里本身就存在红颜色、青颜色，红颜色青颜色没有变，没有消失，因为两者混在一起了，所以看起来成了紫颜色了。这是红色跟青色密切的粘结在一起了，那么红不像红，青不像青，红里有青，青里有红，你叫它红色也不对，叫它青色也不对，人们再给它取个名字叫“紫色”。

业转变了，就不大受苦报了，
修行功夫提高了，等苦报来了，也不大苦了

这么一转有什么好处啊？你现在不大受苦报了，因为转了，本来冷的，变了温和一点，可以使你快快修行。如果太苦了，修不起来。所以赶快修善业转变恶业，减少障碍，那么苦报推后了，你快快修行啊！拼命努力啊！那么转到你修行功夫提高了，即使苦报来了，也不大苦了，因为忍受力增长了。

阿罗汉证空性，即使受报也没苦了

如果你修到阿罗汉果，一点苦都没有了，即使受报也没有苦，因为证了空性，全空光了。所以修行有功夫的人，刀砍上去也不疼的，像目犍连最后受报，外道丢石头，打得他遍体鳞伤，血淋淋的，目犍连一点不疼，因为他是阿罗汉。假如我们修到这种程度，那么受报就没关系了，即使受报也没苦了嘛，修行就是占这点便宜。

所谓修，就是要止恶修善、断烦恼

所以我们还是现实一点，不要痴心妄想了，公修公得，婆修婆得，不修没得。所谓修，怎么修？就是止恶修善，要断烦恼，止住坏事，修好事、好心。

自以为的好心靠不住，好事、坏事，
要以佛经为标准

而且不能以自己为标准，“我的心够好的了。”你看看佛经的标准，你差得远了。你以为是好事，一看佛经，原来是坏事。所以佛弟子修行都要根据佛经为标准，以佛经为指导。所以假如有人叫你们念经不求懂，那岂不是等于叫你们盲修瞎练？那是胡闹了！

恶业的根子在烦恼，不断烦恼，仍然生死流转

“由贪瞋无明，起身口意业”，身口意业上做坏事造业，根子在心里的烦恼，一切都是从心里烦恼引生出来的，所以最最重要的是拔根子，就是要断掉烦恼。你怎么的做好事，心里的贪瞋痴不拔掉，仍然生死流转；要烦恼断尽，方才能跳出生死轮回。

起了烦恼，身口意就会造作十恶业、五无间罪

我们再看下去。身口意造了恶业，哪些恶业啊？“作十恶无间”，你起贪瞋痴的烦恼，已经是恶业了，这是意的恶业，是心业，所以祖师说过，“起心动念，无非造业。”因为我们凡夫起心动念都是起的烦恼心，都是贪瞋痴。你造了身、口业了，那更厉害了，那有具体的行动了，这些行动所造的业，归纳起来就是十恶业。

“无间”，就是五无间罪，这个造业不得了，很重很重啊。