提要：

　　■　青出于蓝胜于蓝，佛教才有希望
　　■　修《文殊法》有止有观，开了智慧，修行突飞猛进
　　■　这边抄一点那边抄一点，这样的讲课不过是做统计汇总
　　■　法的智慧是绑不住的，又何必要照着纸头讲？
　　■　死的东西不叫智慧，活的东西才是自己开出来的智慧
　　■　文殊菩萨的智慧遍一切时处，没有阻碍
　　■　文殊菩萨智慧是大般若智慧，超出众生的人为作用，所以叫无漏法、无为法
　　■　般若智慧如如意宝珠，能出生一切宝

青出于蓝胜于蓝，佛教才有希望

这个话我不大想多讲，因为讲了以后，人家要说我闲话：“傅老师对古德的话都要议论的。”那么你希望不希望青出于蓝胜于蓝？你希望不希望一代胜过一代？你老是希望徒弟不要胜过师父，那么一代不如一代，这个佛法不是完了吗？所以谦虚不等于自卑，自尊不等于骄傲。

修《文殊法》有止有观，
开了智慧，修行突飞猛进

所以修《文殊法》的人开了智慧，那是突飞猛进，为什么？止观全在里边了，止也在里边，观也在里边。如果你正念不断增加，妄念不断减少，妄念转为正念，妄念止掉，正念起来就是观。所以说佛法只有一个法门，没有两个法门，叫不二法门。

这边抄一点那边抄一点，
这样的讲课不过是做统计汇总

再举一个例子，大概是十年前吧，我到过广东的一个佛学苑，那个时候请我在那里讲课，当然讲的不多，后来他们留我做教务长，我因为这边的事情放不下，就回来了。有的人讲稿准备得很详细，也可能很认真，他准备的东西都是书上抄来的，哪个法师怎么讲哪个法师怎么讲，他照这样的准备来讲，他本人自己一点也没东西，也不过做了一个统计汇总罢了。我讲的时候一张纸头也没有，结果人家听下来大为赞叹，一定要我留下来当教务长。

法的智慧是绑不住的，又何必要照着纸头讲？

如果我写了一张纸头，我照着纸头讲，我讲不好的。你们懂吗？这是什么缘故啊？（下答：法的智慧。）法的智慧？还有什么缘故啊？（下答：不被绑住。）两个都没错，连起来嘛就是法的智慧是绑不住的。（众笑）那么还有人说呢？（下答：没有写的话，不会陷在这样一个圈子里面。）不会被写的东西圈住了。

死的东西不叫智慧，
活的东西才是自己开出来的智慧

死的不叫智慧，活的才是你自己开出来的智慧，文殊菩萨智慧是活的，它随时随刻都会出生的。既然随时随刻会出生，你固定的东西不是把你绑住了吗？

文殊菩萨的智慧遍一切时处，没有阻碍

所以说，文殊菩萨智慧是遍时间的，无论什么时候都会出生文殊菩萨智慧，你只要稍微能开一点智慧好了，这是文殊菩萨加持的力量所产生的智慧，随时随刻会冒出来，你死板板的顶住了，反而不好。而且文殊菩萨的智慧是遍虚空的，无论你走到哪个地方都没有阻碍的。

我看你们几个学生啊，这两点你们既没有体会，也没有拿到。就拿第二点来说，你们换一个地方好像就不适应，人好像不知道该怎么办才好，原来应做的工作全部忘记，好像到一个新地方得重新开始，不知该怎么做。好像吃了迷魂汤投胎一样，一生下来把前世的事情全忘光，要妈妈教，换一个地方，该做的事情就想不起来了，好像又投了一个胎，重新开始。

文殊菩萨智慧是大般若智慧，
超出众生的人为作用，所以叫无漏法、无为法

文殊菩萨智慧是大般若智慧，没有时间没有空间，随时随刻它会冒出来，使你无论处理什么问题，或者讲经说法，都能够恰到好处。它是超出众生的人为作用，这种作用可以在人身上发生，可是不被人的一切所绑住，所以叫无漏法、无为法。

般若智慧如如意宝珠，能出生一切宝

既然我们知道了《文殊法》智慧极其大的殊胜、珍贵，这就好像一个如意宝珠一样，如意宝，能出生一切宝。你可以不要一切宝，你只要一颗如意宝好了。你拿了一切宝，宝贝也有完的时候；拿了一颗如意宝，永远没完，因为它不断生出宝贝来。比如你拿了一千只鸡蛋，总有一天吃完，你养一个老母鸡，天天给你生蛋。