提要：

　　■　把矛盾看成是解决不了的，苦闷就产生了
　　■　把自己看死的人，也把别人看死了
　　■　自己改变了，事物都会跟着变，小齿轮一动，大齿轮也跟着转
　　■　一切烦恼、一切苦恼，都是因为没有证悟到诸法自性空
　　■　粗动看得见，是假动；细动看不见，是真动
　　■　法界一相，别无二相，众生都在如来心中，如来也在众生心里
　　■　所有的法都在一个法里：自性空
　　■　一个人起烦恼，是整体烦恼的局部表现，把整体性的烦恼治好了才是治本

把矛盾看成是解决不了的，苦闷就产生了

再比如说某些矛盾中，你把它看死了：这个矛盾解决不了的，以后也不会改变的。那么你不是没希望了吗？你永远要苦闷下去。

把自己看死的人，也把别人看死了

一个把别人看死的人，首先就是把自己看死：我就是那么样了。但是他不说自己，他专门说别人：我看他就是那个样子，我看他们就是那个样子。众生从不会说自己。他应该说：我看我就是这个样子的。可他不会这么说。

自己改变了，事物都会跟着变，
小齿轮一动，大齿轮也跟着转

如果你不把自己看死，你会变，你变了，整个事物就变了。像从前的钟表，里面有大齿轮、小齿轮、中齿轮，齿轮跟齿轮扣住，你稍微动一动好了，动这么微小微小的一个齿轮，所有齿轮都动，哪怕你看不出动，它也在动。

一切烦恼、一切苦恼，
都是因为没有证悟到诸法自性空

所以你们一切烦恼、一切苦恼，都是因为没有证悟到诸法自性空。如果一个人变了，自己能够空，他一动，整个都会动。无论他的身体怎么样动，也无论是哪一种动，只要稍微动一动，全身都在动，不可能有一个地方不动，因为他们是一个整体。不管你眼睛怎么看，这个真理总是不变的，这个真理总是存在的。

粗动看得见，是假动；细动看不见，是真动

如果你把他分割开来，那就难说了。头是头，身子是身子，分开了，你把这个骷髅头转过来，“哪，身子没动么。”你已经把骷髅头割下来了呀，它们不连成一个整体了！如果一个集体是个整体的话，你一个人动，每个人都在动，不是他主动要动，他是被动而动，被你所动。之所以看不见，因为法中还有微细微细的法。实际讲起来，粗动是假动，细动是真动；粗动可以装模做样，细动谁也不知道，谁也不知道的动是真动。

法界一相，别无二相，
众生都在如来心中，如来也在众生心里

你们懂得这个道理，就懂得发愿回向的作用。法界一相，别无二相，每个众生都是法界的一分子，不可能孤立存在，众生都在如来心中，如来也在众生心里，怎么分割？

所有的法都在一个法里：自性空

法有千千万万，所有的法都在一个法里：自性空，除了这个法以外，没有别的法。连众生都可以成佛，何况是其他呢？一劫一劫无量劫来的众生，他可以结束他的生死流转，乃至于成就无上正等正觉，何况是别的法呢，都能转变，都是性空。

一个人起烦恼，是整体烦恼的局部表现，
把整体性的烦恼治好了才是治本

再拿病来举例子，从前生理学家巴甫洛夫也说过，如果一个人身体上某一部分生病，其实是他全身都在生病。某一部分生病，不过是整体生病的局部性表现，因为机体是完整统一的。所以我们对别人要原谅，一个人起烦恼，应该说，整体都在有毛病，整体会影响他，他会影响整体；他起烦恼，不过是整体烦恼的局部表现。如果光把他的烦恼治好了，叫治表；把整体性的烦恼治好是治本。何必老是把气恼推在人家身上？