第一部 正见

一、了解心

在禅修中，我们努力增长正念，以便能不断觉知，以精进与耐心去做，心会变得稳固。然后无论我们经历何种欲境，不管是可爱或可憎的，无论是欢喜或沮丧反应的心境，我们都将清楚看清它们。境是一回事，心是另一回事，它们是分开的两件事。

认出境是境、心是心，才会获得自在

我们为某事触心而感到高兴时，便想要追求它。当某事令人讨厌时，便想要避开它。这是没有看见心，而去追逐外境。境是境，心是心。我们必须区分它们，认出心是什么，境是什么，然后我们才会自在。

当我们因某人严厉地对话而感到愤怒时，那意味着自己被外境迷惑而跟着它们走；心被外境攫获而随情绪流转。请了解，我们经验到的这一切外在与内在事物都只是假象而已。它们一点也不确定或真实，追逐它们，会使我们迷失自己的方向。佛陀希望我们禅修并看见它们的实相——世间的实相。世间事六欲境，欲境即是世间。

若我们不了解“法”，不认识心，也不认识境，则心与它的对象就会混在一起。然后便会经历苦，并感到心是痛苦的。我们感到心在游移，不受控制地经历各种不快乐的情境，变成各种状态。事实并非如此，没有许多的心，只有许多的境，若不自觉，不认识心，便会随着这些事情流转。人们说：“我的心不快乐”，或“我的心散乱”，但那并非事实。心不是任何事，烦恼才是。人们以为心不舒适或不快乐，但其实心是最舒适与最快乐的东西。当我们经历各种不圆满的状态时，那不是心。记住这点：当你以后经历这些事时，记得阿姜查说“这不是心”。

真实的心是光明与清净的

我们正在练习达到心——“本心”。这本心是不受条件制约的。其中并无好或坏、长或短、黑或白。但我们却不满足于维持这颗心，因为我们并未清楚看见与了解事物。

“法”超越世俗心的习惯。在我们训练良好之前，可能会将正确误认为错误，而将错误误认为正确。因此需要闻法以增进对“法”的了解，以便能在自己心中认出“法”来。愚痴在心中，理智在心中；黑暗与迷惑存在心中，光明与智慧也存在心中。

就如你屋里有沾满灰尘与油脂的脏盘子或脏地板，使用肥皂与水便能清楚污垢。当污垢去除时，你就会有干净的盘子或清洁的地板。在此，被染污的事物是心，当我们正确修行时，就如将脏地板弄干净般，会发现一种清净的事物。当擦掉污垢后，清净便会显现，它只是受到尘垢的遮蔽而已。

自然状态下的心——真实的心，是稳定与无染、光明与清净的。它是因为遇到欲境，受到好恶的影响，才被蒙蔽或污染。心并非原本就不净，而是因为不如法而行，才会让外境有染污它的机会。

本心的本质是不动摇的、平静的。我们不平静是因为受到欲境的刺激，以致成为后续变化心所的奴隶。因此，真实修行的意思是设法返回本来的状态——“本源”。它是找到我们的老家，不随各种外境而动摇与变化的本心。它原本便是究竟寂灭，是我们本自具足的。

二、了解境

不平静的因就在我们心里，当受到内、外境迷惑时，它们便会显现，我们必须做的是依据正见去训练心。因为我们并未正确地看见，所以才会走上另一条路，因而经历各种诸如太短、太长或太什么的事。“正确”意指在我们的一切经验——身与心中，看见无常、苦与无我三相。