亲自证悟实相，就可自安住

归根究底，修行与证悟的都是自己。解脱痛苦不能依靠别人对我们的看法，靠的是自己内心的状态。别在意他们会怎么说——若我们亲自证悟实相，就可自在安住。

当困难发生时，忆念“法”，想想心灵导师教了你什么。他们教导你要放手，要自制自律，放下事情；他们教导你要如此努力以解决问题。你学习“法”的目的只有一个——解决自己的问题。

我们在此所说的问题是指哪些呢？你认为自己的家庭如何？你对它有任何问题吗？你对于孩子、配偶、朋友或工作有任何问题吗？这些事有时会让你头痛，不是吗？这些便是我们所说的问题。这教法要告诉你的是，你可以用“法”来解决日常生活的问题。

我们既然生而为人，就应能以快乐的心情去生活。我们做好应尽的职责，若事情很困难，就练习忍耐。以正当的方式去谋生是一种修行，那是道德生活的练习。如此快乐与和谐地生活着，便已经很好。

然而，我们经常错失它。别错失它！你若去某个中心或寺院禅修，然后回家和人打架，那便是一种错失。你听懂我在说什么吗？这样做就是一种错失。它意味着你丝毫未见到“法”——那毫无任何利益。

二、无知——阿姜查明镜高悬

一位曾当过八戒女的女士，讲述她初次遇见阿姜查的故事。由于听到很多关于他的传闻，因此当阿姜查一九七九年在伦敦时，她前往汉普斯泰德寺见他。他问她是否禅修，她说曾参加过几次闭关，于是他问她对于“无我”的了解。

“我开始谈论，陷入非常冗长又复杂的解释。我滔滔不绝的议论‘无我’，当我在说话时，感觉我的自我意识像气球般在膨胀。”她说。

当她说完时，阿姜查用泰语说了几个字。

“他说什么？”她问。

“他说你非常无知。”译者讲述。

这位年轻女子并未感到受辱，她为阿姜查说那些话时诚恳的慈悲态度所吸引，最后来到泰国随他出家。

三、非“我”，非“我所”

传统上，阴历初一、初八、十五与二十三日被佛教徒视为布萨日，或“出家日”，在家人在这一天可整日待在寺院中闻法修行。这是古老的佛教习俗。我们的祖先将一个月的二十六天分给在家生活，四天分给出家修行，在家生活的天数要多许多。