四天作为出家日，听闻有关实相的开示

对我们来说，有机会在佛法中修行很重要。佛陀说：“昼与夜不断地流逝，我们要如何利用时间呢？”他担心我们会忘失正念而放逸，因此提醒我们关于日子的流逝，而那不只是日子流逝而已——生命也在流逝。我们一直在变老，变得愈来愈老，有一天它会结束。因此佛陀提出这个问题：“昼与夜不断地流逝，我们要如何利用时间呢？”

佛陀一再告诫我们要念兹在兹：我们从哪里来？为何而来？带我们来这里并继续引领自己的是谁？我们知道自己还能活几年或几个月吗？我们离开这里时会去哪里？

当我们想到昼夜的流逝时，就会不断地思惟这些问题。当我们真的经常思考它们时，将了解到人生是不长久的。我们从儿童变为成人很快地变老，变化每天都在发生。若看到这件事，我们就会更认真的注意自己的生活与行为。

因此，我们的祖先们立下一个月排出四天作为出家日的习俗。二十六天是在家日，做世俗的工作与谋生；先照顾好事业，然后有四天上寺院或佛法中心去喘息一下，在那里可聆听教法并得到一些不同的观念。当你在家时，听到与想到的都是：“这是‘我’；那是‘我的’。”每件事都是“我”与“我的”。你绝对听不到任何人说：“没有什么东西是‘我的’。”但当你前来寺院聆听开示时，阿姜曾说：“这不是‘我’；那些东西不是‘我的’。”

“嘿，那是怎么一回事？”你会纳闷：“他们为什么那么说？这些东西当然都是我的。它们是我多年辛苦工作攒来的，这个老师在胡说吗？他为什么说‘这不是我；那不是我的’？”起初你对它不知所措，不知该相信什么，过去你心中一直都认定“这是‘我’；那些东西是‘我的’。”

但每次来到寺院，你都持续听到同样的事：“这不是‘我’；那不是‘我的’。”冲突继续发生，世间与佛法相互矛盾，世间不会放弃它的观点：这是“我”；这些东西是“我的”。但阿姜持续告诉你，“这不是‘我’；那些东西不是‘我的’。”

在经常接收到这些提醒一段时间，并观察自己的经验后，你会开始洞见事物的实相，这时才体会到阿姜过去告诉你的事是真的。但若只是偶尔来寺院，则你听到的是一回事，回家时听到与想到的又是另外一回事，冲突与矛盾持续发生，你会来来你会来来回回花很长一段时间才会看到实相，并下定决心。你必须通过这关——对说出实相的人感到困惑。但彻底思惟与禅修之后，你会开始产生洞见。