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五戒近事分别门第五(11-8) (总第112)

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五戒偈种种解释及授受仪式布萨略法

能海上师编集 傅味琴浅说 (2006.7.18)

 

偷了东西再退回,好比退赃,仍然犯戒

提要:

  • 开始表现老实取得信任,最后趁机把东西全偷走,这就是软贼

  • 开始好话说尽,甚至于说“用生命来保护你”,最后为了自己的目的,坏事干尽

  • 人家没给你的东西,你盗心去拿,东西离本处,就算犯盗戒

  • 偷了东西再退回,好比退赃,仍然犯戒

  • 他人财物一律不准乱动,借用要经过本人同意

  • 对于他人的受用,心不爱慕,起了爱慕心,就不清净

开始表现老实取得信任,
最后趁机把东西全偷走,这就是软贼

从前我在报纸上看到,一家人家雇用了一个小保姆,是一个女青年,主人看这个人真好啊,做事情么负责,而且银钱一点都不差,你叫她去买菜等等,她给你算得清清楚楚,余下来的钱全部交还,连一毛钱都不会差的。你钱放在桌子上,忘了收,她也不动的。所以取得了主人的信任啊,“哦,这么好的人现在真难得。”完全相信她,就把她当作自己家里人一样的,慢慢就疏忽了。

这个女保姆么,留了一段比较长的时期,她在看呀:你首饰放在哪里,存折放在哪里,钥匙放在哪里,她看得清清楚楚。那么全部看清楚了,看样子这家人家就是那么一点花头了,没有什么了,她开始行动了。有一天等到主人一回来,所有的抽屉全都打开,所有的首饰、存折、现款、公债全部没了。人么当然跑掉了。像这种叫软贼。

开始好话说尽,甚至于说“用生命来保护你”,最后为了自己的目的,坏事干尽

软贼很厉害的,他要偷你的宝,他迷惑你、利用你的时候,真是好话说尽,甚至于连“我用生命来保护你”这种话也说得出来。等到他要为自己的目的行动了,那就变成坏事干尽。所以从前有这两句话,“好话说完,坏事干尽。”对于这些人啊要特别警惕,这些人软功夫特别好。我自己有时候也上当的了,因为我也是凡夫众生。

二、尽形寿不盗取 近事尽形寿不盗取,并当知足受用,于他受用现前,心不念慕、贪着系心,于诸财宝、不作欲取欲得之想,下至一草一叶之微,亦不与不取,能作受行。

人家没给你的东西,你盗心去拿,
东西离本处,就算犯盗戒

“近事尽形寿不盗取”,我们做居士的,受了不偷盗戒,要一直到生命完结,在活着的过程里,都不盗取。怎么叫做犯了盗戒?那么跟你们详细说明一下。

不与取,人家没给你,你起了偷盗的心,你拿了东西,离本处,比如这个东西原来在这个地方,人家没有给你,你起了偷盗的心,你去拿了,离开原来的地方,你就犯盗戒。盗就是不与取,犯戒就是离本处。

偷了东西再退回,好比退赃,仍然犯戒

你们又要问了,“我虽然拿东西离本处了,我后来想想,这样做不对,这样要犯戒的,又去放在原来的地方了。”你仍然犯盗戒,因为这个东西已经离开本处了,至于你后来又放回去,这叫退赃,退赃宽大处理,好比这样。

他人财物一律不准乱动,借用要经过本人同意

所以你们同学们要小心呢,同学之间他人的财物一律不准乱动。如果你是想借来用一用,可以啊,那要通过本人同意啊。经常有这种事情,“咱们是好朋友了,我不说也没关系,他的就是我的,分什么呢?他又不会生气的。”弄得人家找这个东西,“哎呀,我这个东西呢?这个东西呢?”找了半天才知道是你拿了,人家当然有一点不高兴了,“你要用么跟我说一说,免得我找不到。”你说人家不会怄气啊?真是想当然!人家现在就怄气了嘛。但这种小处,往往人们都不注意的啦。

对于他人的受用,心不爱慕,
起了爱慕心,就不清净

“于他受用现前,心不念慕、贪着系心,于诸财宝,不作欲取欲得之想。”对于别人的受用,不管是吃的也好,穿的也好,用的也好,“现前”,或者他穿在身上了,或者他东西放在面前了,或者他用的东西给你看到了,你看见了,你也喜欢啊,可是这东西是人家的。“心不念慕”,受了不偷盗戒的人,心里不能爱慕,“哎哟,你这件衣服真漂亮啊,肯定很舒服吧。”这就是爱慕。也不能说:“哎哟,你今天吃的东西,肯定挺好吃,这么好啊。”你这么做了,你即使不偷,也不清净,为什么呢?你只要在旁边多说几句好了,这个人一下子还悟不过来,那么你又说了,“这个东西肯定很好吃吧。”那么他悟了,夹一块,“你也尝尝。”(众笑)他本来没有这么想,是给你勾起来的了。所以不清净起源就是你的爱慕心。所以人家穿好,你不能爱慕;吃好,你也不能爱慕。持戒要清净,非但不能偷,而且不能爱慕。

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五戒近事分别门第五


皈依佛法僧 尽形持五戒

不杀不盗取 不淫不妄说

不饮用诸酒 终身无违犯

并供养三宝 和尚阿阇梨

一切如法教 奉行无违逆

于上中下座 三业常恭敬

复方便勤求 坐禅及诵经

乃至诸学问 劝助作福等

广开涅槃路 闭三恶道门

菩提戒之基 增长正业行

从初地至十 菩提道果成